《易經》是舉世公認的“天宇第一奇書”。它在信息學、預測學等科學的研究起了重大的作用。它神秘的魅力吸引愈來愈多的讀者來研究、破譯它，從而古為今用，
方便於科學研究，方便於日常生活。總之，《易經》本身有其豐厚的意蘊，它吸納了宇宙的無窮無盡的信息，是自然宇宙的“直譯”和“傳真”。宇宙是一個巨大的
信息庫和能量庫，《易經》同樣是一個巨大的信息庫和能量庫。《易經》與宇宙互通，這已為許多學者和專家所肯定，也為許多讀者所理解。因此，破譯《易經》，
我們能走進宇宙，破譯宇宙的諸多秘密。
自從孔子“韋編三絕”修纂《周易》之後，二千五百年以降，對《周易》的研究已發展為世界文化史中非常奇特的現象，這就是所謂的《易》學。《易》學研究在歷史上出現的思想流派，《四庫全書總目提要·經部易類小序》曾有一個概括：
現代社會，進入演藝圈變成很多人的理想，各種選秀、比賽層出不窮，當人們在羨慕光鮮亮麗的明星們，想成為其中一員的時候，大多數人忽略了他（她）們成功背
后的所承擔的艱辛。相聲演員郭德綱家喻戶曉，但與他齊名的是他的北漂生活，為了相聲他住過橋洞，挨過餓，如果當年郭德綱某一天在橋洞醒來之後，決定不受那
個罪不說相聲了，直接該行去開飯店，那現在的觀眾也不會欣賞到那麼多爆笑的段子了。功夫巨星成龍在30年前曾被古龍嫌棄不夠帥，他只能借故去洗手間大哭一
場，出來之後還要保持笑容滿面，如果那時成龍被打
問：“履卦以兊遇乾，和説以躡剛強之後，所以有履虎尾而不傷之象。但彖言‘剛中正，履帝位而不疚’，正指九五而言，而九五爻辭乃曰‘夬履，貞厲’，有危象焉，何也？”先生曰：“夬，決也。九五以剛中正履帝位，而下又以和説應之，故其所行果決自為，無所疑礙，所以雖正亦厲。蓋曰雖使得正，亦危道也。為戒深矣。”（董銖録）
履卦，上乾下兊，以隂躡陽，是隨後躡它，如踏它腳跡相似。所以雲“履虎尾”，是隨後履它尾，故於卦之三、四爻發虎尾義，便是隂去躡它陽背脊後處。伊川雲“履藉”，説得生受。（劉砥録）
履三、四爻正是躡它虎尾處。
履卦，上乾下兊，以隂躡陽，是隨後躡它，如踏它腳跡相似。所以雲“履虎尾”，是隨後履它尾，故於卦之三、四爻發虎尾義，便是隂去躡它陽背脊後處。伊川雲“履藉”，説得生受。（劉砥録）
履三、四爻正是躡它虎尾處。
小畜但能畜得九三一爻而已。九三是近它底，那兩爻自牽連上來。（?淵録）
李兄問：“比卦，大抵佔得之，多是人君為人所比之象。”先生云：“也不必拘。若三家村中推一筒人作頭首，也是為人所比，也須自審自家才徳可為之否，所以‘原筮，元永貞’也。”林學蒙録
問：“‘忠信為周，阿黨為比’，如何？”先生曰：“‘忠信為周’，只縁《左傳》‘周爰咨詢’指作‘忠信’，後人遂將來妄解，最無道理。且如《易》比卦言：‘比，吉也。比，輔也。原筮元永貞，無咎。’則比都是好。大抵比於君子則為善，比於小人則為惡，須看聖人説處本意如何。據此 ‘君子周而不比，小人比而不周’，只是公私。（徐?録）
又云：“‘周
問：“‘忠信為周，阿黨為比’，如何？”先生曰：“‘忠信為周’，只縁《左傳》‘周爰咨詢’指作‘忠信’，後人遂將來妄解，最無道理。且如《易》比卦言：‘比，吉也。比，輔也。原筮元永貞，無咎。’則比都是好。大抵比於君子則為善，比於小人則為惡，須看聖人説處本意如何。據此 ‘君子周而不比，小人比而不周’，只是公私。（徐?録）
又云：“‘周
問：“麻衣易是偽書。其論師卦‘地中有水，師’，容民畜衆之象，此一義也；若水行地中，隨勢曲折，如師行而隨地之利，亦一義也。”荅曰：“《易》有精有藴。如‘師，貞，丈人吉’，此聖人之精，畫前之易，不可易之妙理。至於‘容民畜衆’等處，因卦以發，皆其藴也。既謂之藴，則包含衆義，有甚窮盡？儘推去儘有也。（余大雅録）
“吉無咎”，謂如一件事，自家做出來好，方得無罪咎；若做得不好，雖是好事，也則有咎。“無咎吉”，謂如一件事，元是合做底，自家做出來又好。如所謂“戰則克，祭則受福”，戰而臨事懼，好謀成，祭而恭敬齋肅
