《易经》是举世公认的“天宇第一奇书”。它在信息学、预测学等科学的研究起了重大的作用。它神秘的魅力吸引愈来愈多的读者来研究、破译它，从而古为今用，
方便于科学研究，方便于日常生活。总之，《易经》本身有其丰厚的意蕴，它吸纳了宇宙的无穷无尽的信息，是自然宇宙的“直译”和“传真”。宇宙是一个巨大的
信息库和能量库，《易经》同样是一个巨大的信息库和能量库。《易经》与宇宙互通，这已为许多学者和专家所肯定，也为许多读者所理解。因此，破译《易经》，
我们能走进宇宙，破译宇宙的诸多秘密。
自从孔子“韦编三绝”修纂《周易》之后，二千五百年以降，对《周易》的研究已发展为世界文化史中非常奇特的现象，这就是所谓的《易》学。《易》学研究在历史上出现的思想流派，《四库全书总目提要·经部易类小序》曾有一个概括：
现代社会，进入演艺圈变成很多人的理想，各种选秀、比赛层出不穷，当人们在羡慕光鲜亮丽的明星们，想成为其中一员的时候，大多数人忽略了他（她）们成功背
后的所承担的艰辛。相声演员郭德纲家喻户晓，但与他齐名的是他的北漂生活，为了相声他住过桥洞，挨过饿，如果当年郭德纲某一天在桥洞醒来之后，决定不受那
个罪不说相声了，直接该行去开饭店，那现在的观众也不会欣赏到那么多爆笑的段子了。功夫巨星成龙在30年前曾被古龙嫌弃不够帅，他只能借故去洗手间大哭一
场，出来之后还要保持笑容满面，如果那时成龙被打
问：“履卦以兊遇干，和说以蹑刚强之后，所以有履虎尾而不伤之象。但彖言‘刚中正，履帝位而不疚’，正指九五而言，而九五爻辞乃曰‘夬履，贞厉’，有危象焉，何也？”先生曰：“夬，决也。九五以刚中正履帝位，而下又以和说应之，故其所行果决自为，无所疑碍，所以虽正亦厉。盖曰虽使得正，亦危道也。为戒深矣。”（董铢录）
履卦，上干下兊，以隂蹑阳，是随后蹑它，如踏它脚迹相似。所以云“履虎尾”，是随后履它尾，故于卦之三、四爻发虎尾义，便是隂去蹑它阳背脊后处。伊川云“履藉”，说得生受。（刘砥录）
履三、四爻正是蹑它虎尾处。
履卦，上干下兊，以隂蹑阳，是随后蹑它，如踏它脚迹相似。所以云“履虎尾”，是随后履它尾，故于卦之三、四爻发虎尾义，便是隂去蹑它阳背脊后处。伊川云“履藉”，说得生受。（刘砥录）
履三、四爻正是蹑它虎尾处。
小畜但能畜得九三一爻而已。九三是近它底，那两爻自牵连上来。（?渊录）
李兄问：“比卦，大抵占得之，多是人君为人所比之象。”先生云：“也不必拘。若三家村中推一筒人作头首，也是为人所比，也须自审自家才徳可为之否，所以‘原筮，元永贞’也。”林学蒙录
问：“‘忠信为周，阿党为比’，如何？”先生曰：“‘忠信为周’，只縁《左传》‘周爰咨询’指作‘忠信’，后人遂将来妄解，最无道理。且如《易》比卦言：‘比，吉也。比，辅也。原筮元永贞，无咎。’则比都是好。大抵比于君子则为善，比于小人则为恶，须看圣人说处本意如何。据此 ‘君子周而不比，小人比而不周’，只是公私。（徐?录）
又云：“‘周
问：“‘忠信为周，阿党为比’，如何？”先生曰：“‘忠信为周’，只縁《左传》‘周爰咨询’指作‘忠信’，后人遂将来妄解，最无道理。且如《易》比卦言：‘比，吉也。比，辅也。原筮元永贞，无咎。’则比都是好。大抵比于君子则为善，比于小人则为恶，须看圣人说处本意如何。据此 ‘君子周而不比，小人比而不周’，只是公私。（徐?录）
又云：“‘周
问：“麻衣易是伪书。其论师卦‘地中有水，师’，容民畜众之象，此一义也；若水行地中，随势曲折，如师行而随地之利，亦一义也。”荅曰：“《易》有精有蕴。如‘师，贞，丈人吉’，此圣人之精，画前之易，不可易之妙理。至于‘容民畜众’等处，因卦以发，皆其蕴也。既谓之蕴，则包含众义，有甚穷尽？尽推去尽有也。（余大雅录）
“吉无咎”，谓如一件事，自家做出来好，方得无罪咎；若做得不好，虽是好事，也则有咎。“无咎吉”，谓如一件事，元是合做底，自家做出来又好。如所谓“战则克，祭则受福”，战而临事惧，好谋成，祭而恭敬斋肃
