風水理論的思想，其實是把環境作為一個整體系統，並以｢人｣為中心。而環境中的每一個細節都是與人互相聯繫、制約、依存、對立及轉化，可見周遭的環境變化，其實對我們亦有一定程度的影響。

數字時代，人們的工作、學習、生活和娛樂都離不開電腦。 電腦的應用幾乎是無處不在，與我們的工作、學習、生活越來越近，甚至密不可分。

    北京故宮和台北故宮２日達成了８項實質性合作。在新聞發佈會上，故宮博物院院長鄭欣淼興緻勃勃，借《易經》內容，表達了對兩岸故宮合作前景的看好，獲得包括台北故宮博物院院長周功鑫在內的眾人的贊同。

    鄭欣淼說，多年來，特別是這半個月來，兩岸故宮人都以“同仁”相稱。“同仁”一詞對於兩岸故宮有着非同尋常的意義，它和故宮的歷史聯結在一起，也意味着大家將共同面向未來。

樂城安最近於「雅虎奇摩」中遇過以下的一條問題，亦以「算命先生」的名義解答了：

他還會來我的網誌看嗎?(取掛)

乾剛，坤柔，比樂，師憂。臨、觀之義，或與或求。屯見而不失其居。蒙雜而著。震起也，艮止也；

樂城安最近於「雅虎奇摩」中遇過以下的一條問題，亦以「算命先生」的名義解答了：

1.起卦者：貼卦者本人起卦

2.起卦方式：電腦起卦

3.相關當事人基本資料：
　Ａ姓別：女
　
Ｂ出生年次、生肖: 1980,猴

有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之稚也。物稚不可不養也，故受之以需；需者飲食之道也。飲食必有訟，故受之以訟。訟必有眾起，故受之以師；師者眾也。眾必有所比，故受之以比；比者比也。比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然後有禮，故受之以履。履而泰，然後安，故受之以泰；泰者通也。物不可以終通，故受之以否。物不可以終否，故受之以同人。與人同者，物必歸焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以謙。有大而能謙，必豫，故受之以豫。豫必有隨，故受之以隨。以喜隨人者，必有事，故受之以蠱；蠱者事也。有事而後可大，故受之以臨；臨者大也。物大然後可觀，故受之以觀。可觀而後有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。物不可以苟合而已，故受之以賁；賁者飾也。致飾然後亨，則盡矣，故受之以剝；剝者剝也。物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。復則不妄矣，故受之以無妄。有無妄然後可畜，故受之以大畜。物畜然後可養，故受之以頤；頤者養也。不養則不可動，故受之以大過。物不可以終過，故受之以坎；坎者陷也。陷必有所麗，故受之以離；離者麗也。

〔第一章〕

昔者，聖人之作易也，幽贊神明而生蓍。觀變於陰陽，而立卦；發揮於剛柔，而生爻；和順於道德，而理於義；窮理盡性，以至於命。