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作者: 上官知正 KoonSir
發佈於 12/04/2014

雜俗：

壽衣衣裳的袖子要長到將手完全蓋住，據說手露出來，將來子孫會成為討飯的。

魂轎的轎夫一名喚康得喜－－扛得起，一名喚李有祿－－利有路。

孝男及家眷，平時出外做事為方便都不帶孝，而將其寄放在靈位香爐側，俗稱「寄孝」。待對年時，至土地公廟焚香脫孝。

訂購棺材一直忌諱稱「買棺材」，而改稱「買大厝」、「買大屋」或「買大壽」、「放板仔」、「買壽具」皆取意吉祥也。

棺材內底部鑿就之小方洞另削一柄自內塞出，名為「龍喉」，打桶者入窆時須將之打除。

「媳婦頭，女兒腳」，指女屍由媳婦梳頭，媳婦梳頭時應跪在地上離屍約一尺以外，連哭帶號，恭恭敬敬梳理，梳頭前三後四。由女兒穿襪及布鞋。

屍之口中含用紅紙包之龍銀一枚，放入時，須唱：「含孝歸土」。

屍之面部須以四方形白布巾覆蓋，巾之四角有帶，繞結於項後。

男喪皆戴帽，女則包烏巾，否則即是和尚尼姑頭。

有些地區病人在未斷氣前就要穿上預先準備好的壽衣，如此死了以後才能得到。

壽衣俗稱「老嫁妝」，壽衣下身三裙二褲寓意：子孫大富。

壽衣之口袋皆縫死，以防錢財與福氣為其帶走。

俗謂屍溫最後消失之處以定死者歸於何道，若人死後全身冰冷僅腦中心仍有餘溫，則此人超凡入聖，往生西方。若餘溫在眼則歸天道，餘溫在心則歸人道，餘溫在腹歸惡鬼道，餘溫在膝則歸畜牲道，餘溫在底則歸地獄道。

俗曰：「一樣生，百樣死」，以老而壽終止於寢者為順終，否則即為非順終稱為凶死。凡凶死於外者，入木之際皆須至出事地「引魂」，同時請僧道至出事地點誦經超渡亡魂。死亡地點如在海外，則向者死亡地點的方向或到海邊舉行遙祭。

俗謂地獄有枉死城，人被處死、毒斃、或縊死、自盡等，靈魂定會被閻王幽禁在枉死城，所以必須延請道僧讀經向閻王求赦罪，以便由枉死城救出。溺水者須作「牽水懺」，難產而死的作「牽血盆」。須製作五、六尺之圓筒形迴龍燈，產死者糊紅紙，溺死者糊白紙。須執魂旛至出事地引魂，否則其魂將徘徊不去為厲鬼在該地而產生「抓交替」之惡性循環。溺死者尚需牽懺，牽亡魂出困境，否則永不得超生。車禍死者再開枉死城。投環者須作「放索」。服毒者要做「解藥」。被殺而死者，要作「解刀法」。在床上氣絕者要「打眠床架」。

祭品中不用鴨與蔥，鴨與押同音，蔥、娼同音故不用。

死後若有仇不能報，則於棺內置木炭，能使死者至陰間報仇。

將吊屍入棺的白布條撕下一小塊塞入腰間，俗傳如此可使己身及兒孫身體健康永不腰痛。

若兒孫或親戚中患有痼疾者，此時可至棺側，以銀紙在患部自上往下掃若干次並說：「請仙命挑到土州去丟掉。」俗信如此做病況多能痊癒或減輕。

屍入棺，慎防眼淚滴落屍上，俗謂淚沾屍則死者靈魂即不能脫離肉身而超生。

入木時子孫人影落入棺內為屍所壓，必犯煞致死。

入木時如逢雷鳴，以為死人的肚子會脹起，因此要用鑼蓋其腹部。

屍身左手執手巾，右手執摺扇供搧涼用，也表示亡者透心涼，無牽無掛而死。

另置棉線若干條，其條數乃死者年歲再加一，俗稱「長命線」。

難產而死者一屍兩命，則須再加一替身尪仔湊成三人，而免家人再有死亡之忌。

死者入殮後，則將死者移舖時所用之諸物，棄之於荒野，謂之「送腳尾」。此時有洗淨之俗，即拔除邪穢之意，及驅除不祥。

親朋至喪家慰問，謂之「埋（覓）喪」、「問喪」或「探青」。