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作者: 上官知正 KoonSir
发布于 12/04/2014

杂俗：

寿衣衣裳的袖子要长到将手完全盖住，据说手露出来，将来子孙会成为讨饭的。

魂轿的轿夫一名唤康得喜－－扛得起，一名唤李有禄－－利有路。

孝男及家眷，平时出外做事为方便都不带孝，而将其寄放在灵位香炉侧，俗称“寄孝”。待对年时，至土地公庙焚香脱孝。

订购棺材一直忌讳称“买棺材”，而改称“买大厝”、“买大屋”或“买大寿”、“放板仔”、“买寿具”皆取意吉祥也。

棺材内底部凿就之小方洞另削一柄自内塞出，名为“龙喉”，打桶者入窆时须将之打除。

“媳妇头，女儿脚”，指女尸由媳妇梳头，媳妇梳头时应跪在地上离尸约一尺以外，连哭带号，恭恭敬敬梳理，梳头前三后四。由女儿穿袜及布鞋。

尸之口中含用红纸包之龙银一枚，放入时，须唱：“含孝归土”。

尸之面部须以四方形白布巾覆蓋，巾之四角有带，绕结于项后。

男丧皆戴帽，女则包乌巾，否则即是和尚尼姑头。

有些地区病人在未断气前就要穿上预先准备好的寿衣，如此死了以后才能得到。

寿衣俗称“老嫁妆”，寿衣下身三裙二裤寓意：子孙大富。

寿衣之口袋皆缝死，以防钱财与福气为其带走。

俗谓尸温最后消失之处以定死者归于何道，若人死后全身冰冷仅脑中心仍有余温，则此人超凡入圣，往生西方。若余温在眼则归天道，余温在心则归人道，余温在腹归恶鬼道，余温在膝则归畜牲道，余温在底则归地狱道。

俗曰：“一样生，百样死”，以老而寿终止于寝者为顺终，否则即为非顺终称为凶死。凡凶死于外者，入木之际皆须至出事地“引魂”，同时请僧道至出事地点诵经超渡亡魂。死亡地点如在海外，则向者死亡地点的方向或到海边举行遥祭。

俗谓地狱有枉死城，人被处死、毒毙、或缢死、自尽等，灵魂定会被阎王幽禁在枉死城，所以必须延请道僧读经向阎王求赦罪，以便由枉死城救出。溺水者须作“牵水忏”，难产而死的作“牵血盆”。须制作五、六尺之圆筒形回龙灯，产死者糊红纸，溺死者糊白纸。须执魂旛至出事地引魂，否则其魂将徘徊不去为厉鬼在该地而产生“抓交替”之恶性循环。溺死者尚需牵忏，牵亡魂出困境，否则永不得超生。车祸死者再开枉死城。投环者须作“放索”。服毒者要做“解药”。被杀而死者，要作“解刀法”。在床上气绝者要“打眠床架”。

祭品中不用鸭与葱，鸭与押同音，葱、娼同音故不用。

死后若有仇不能报，则于棺内置木炭，能使死者至阴间报仇。

将吊尸入棺的白布条撕下一小块塞入腰间，俗传如此可使己身及儿孙身体健康永不腰痛。

若儿孙或亲戚中患有痼疾者，此时可至棺侧，以银纸在患部自上往下扫若干次并说：“请仙命挑到土州去丢掉。”俗信如此做病况多能痊愈或减轻。

尸入棺，慎防眼泪滴落尸上，俗谓泪沾尸则死者灵魂即不能脱离肉身而超生。

入木时子孙人影落入棺内为尸所压，必犯煞致死。

入木时如逢雷鸣，以为死人的肚子会胀起，因此要用锣盖其腹部。

尸身左手执手巾，右手执折扇供搧凉用，也表示亡者透心凉，无牵无挂而死。

另置棉线若干条，其条数乃死者年岁再加一，俗称“长命线”。

难产而死者一尸两命，则须再加一替身尪仔凑成三人，而免家人再有死亡之忌。

死者入殓后，则将死者移舖时所用之诸物，弃之于荒野，谓之“送脚尾”。此时有洗净之俗，即拔除邪秽之意，及驱除不祥。

亲朋至丧家慰问，谓之“埋（觅）丧”、“问丧”或“探青”。