「琪雅」《周易》企業管理哲學新文化(莫善朝)
- 作者: 中國風水學院
- 發佈於 21/07/2013
“琪雅”《周易》企業管理哲學新文化(莫善朝)
第25屆國際易學大會延吉年會論文：
廣東省汕頭市東區衡山路66號旁一條東西走向的道路被政府命名為“琪雅路”，這是目前唯一一條以美容企業命名的道路。琪雅集團有限公司新的辦公生產基地琪雅大廈就座落在這裡。
公司董事長張仕伍先生是位有個人獨特風格的新型企業家.他舉止的風雅神韻, 與一般重利輕義的商人形象迥然不同，他的言談舉止具有鮮明的“儒”的特徵。作為潮汕人,他有濃厚的商業意識和善於經營的文化心態.他的義利觀與他所受的教育及其經歷有着密切的關係。他自幼深受儒家傳統倫理的影響，仗義疏財。他將“敬天愛人謹嚴治業誠信品質”作為自已人生的座佑銘。這個座佑銘也是琪雅人認同的文化觀念，價值取向，行為準則，精神風貌和群體意識的總和。
在企業的成長過程中，琪雅主動承擔社會責任，積极參与社會環保、藝術、文化等公益活動。目前琪雅在全國各地已發展至100多家分部和5000多家連鎖店，擁有百萬忠誠消費者。經過近二十多年的精心經營，琪雅已成為中國美容連鎖行業的著名品牌，先後獲得“全國誠信經營示範單位”、“中國消費者最喜愛化妝品品牌”、“中國消費者信賴的知名品牌”、“2006中國最佳美容連鎖機構”等榮譽稱號。
琪雅的成功與張仕伍董事長實現圓滿人生的太極人生，道德人生，戰略人生，品牌人生這四大人生理論密切相關。
他從汕頭陳氏太極拳陳獻武老師學習太極多年。他認為：太極拳是先祖留下來的瑰寶，是人類文明的活化石，學習太極拳，可以強身健體，讓身體健康與心靈釋放。身體自由的先決條件就是健康，做一切事情都是在健康的前提下完成的，有了健康，才可以自由行走，才可以享受生活工作的樂趣，才可以為社會創造價值，有健康生命才有意義。因此，工作再忙，他都要抽空打打太極，或做一些其他的健身運動。他覺得：太極人生，就是一種健康的生活方式，熱愛生命，熱愛運動，永遠保持旺盛的精力和激情。
太極一詞最早見於《周易》《易傳·繫辭上》。太極是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。無極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態，兩儀即為太極的陰、陽二儀。
從張仕伍董事長的感悟中，知道他在研習太極拳的過程中，見微知著,極深“研幾”.實際上己跨進了中國古典《周易》哲學的殿堂。己是在用《周易》哲理“經營生活、經營企業、經營人生”。作為企業的經營者和組織者，企業家是資本的人格化，又是一種哲學理念的載體和實施者。因此，張仕伍董事長二十多年來創立新型企業文化經驗的人生理論,也象他本人儒雅的學者風範一樣,植根於悠久的《周易》歷史傳統，蘊含著一種可為中國與世界企業管理借鑒的深刻的哲學文化內涵。
一，“琪雅”品牌蘊含著中國《周易》坤卦“厚德載物”的美德
琪，《康熙字典》【集韻】玉屬。漢字字義：從玉。本義：美玉的一種 。
琪雅一詞，文意為純正而有美德的玉佩。
古人認為玉有許多方面的含義，其中有天地精華說:這種觀點認為玉由大地及蒼天萬物的精華形成，具有神奇的力量並蘊含著美德。上古周朝重要法規《周禮》中賦予玉以德的理想和內涵，玉有五德說。春秋戰國崇尚“君子比德於玉”、“君子無故，玉不去身”的說教。
琪雅這種美玉來自大地，蘊含著中國《周易》象徵大地的坤卦“厚德載物”的美德。“厚德載物”一語出自《周易·坤卦》象辭：“地勢坤，君子以厚德載物。”意思是地勢厚廣博大，地道賢生承載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之象。君子效法大地，接物量度像大地一樣寬廣厚實，像大地那樣載育萬物和生長萬物。所謂“厚德”即最高尚的道德。厚德載物，即以深厚的德澤育人利物。
“琪雅”品牌文化就具有以深厚的德澤育人利物的內涵與實踐。張仕伍董事長認為做人辦企業首先要強調進德、厚德，不斷提高自身的道德修養。只有增加了內涵，具備了崇高的道德和博大精深的學識，踐行仁、義、禮、智、信等道德規範，才能成為君子，才能具有強烈的責任感和使命感，亦才能夠關心人，愛護人，以正直和與人為善的態度來處理好人與人之間的關係，兼容並蓄，發展企業。
他在新浪網開通了個人博客，在“道德人生”專題講述：一個人的品質比能力更重要，良好的品質往往決定道德人生觀。他倡導“三立論”的人生觀。三立是“立德、立言、立功”。立德：建立符合時代感的理念標準和精神文化，順應客觀規律的道德標準。一個團隊或企業要順應和符合客觀規律的前提，具備積極陽光的正向品德，所謂先德后道，在正確的道德理念指導下，才能走上正確的發展之道。立言：以言行傳播團隊價值觀與方法論，使更多的人得到感化，成就更多的人成功；為後人留下學說（著書、立說、博客、論文、演講、培訓都是一種立言）、教導，也勇於法布施的行為，輸出一種正面、積極、健康思想，承上啟下，弘揚人性之善。立功：功是功勞、功績、績效、價值、成果。立功就是為自己創造價值，為公司創造價值，為客戶創造價值，成就事業人生。
他認為：“三立”是人性成熟的修養，也是成功三部曲。在立德、立言、立功的過程，就是加強自身全面修養的過程，是取信於人，取信於企業的全部過程，是成就事業的過程，也正是實現人生價值的過程。
“琪雅”品牌是張仕伍董事長“道德人生”體現在企業管理的實踐基地。在《周易》中，乾道成男，坤道成女。坤為地道，為淑女。“琪雅”是淑女的天堂。
自1990年品牌創立之初，琪雅就立志“服務女性、回報社會”。琪雅團隊樹立崇德廣業的信仰；確立為實現四個現代化和中華民族的偉大復興而努力的理想。完善每個人的道德人格教育。
琪雅啟動了“美容健康·萬店連鎖”事業，積極立德：開展在企業一個團隊，以及美容師、美體師、彩妝師、營銷師、營養師、形象設計師中培育符合時代感的理念標準和精神文化，建立順應客觀規律的道德標準。進行講學培訓，幫助連鎖店經理和美容師提升其道德水平，審美情趣和專業素質，成為品德高尚，自信、自強、自立的新時代女性。
1998年琪雅開始在全國推廣“免費培訓下崗女性暨琪雅中國萬店連鎖”雙工程，1999年在全國各地開展“為下崗女性送溫暖”萬里情活動。琪雅積極立言：以言行傳播團隊價值觀與方法論，使更多的人得到感化，成就更多的人成功。
現在，琪雅網絡共有三萬多名員工，人人爭取立功：不少人為自己創造價值，為公司創造價值，為客戶創造價值，成就了事業人生。有的成長為經營管理人才，有的從美容師晉陞為店長、店經理、區域經理，還湧現出了一批致富能手、三八紅旗手、巾幗英雄、再就業明星；江西九江分部顧井紅經理還光榮當選為全國勞動模範，受到胡錦濤總書記的親切接見。
在張仕伍董事長領導下，“琪雅”品牌“厚德載物”，體現了“琪雅”人的社會道德和職業道德。即在企業經營活動中，既關注經濟效益，也重視社會效益。“立德、立言、立功” “三立論”的人生觀在琪雅企業中風華物茂，碩果累累。向社會經營展現了“琪雅”人賢良淑美，持正守中，品性純正，行為端方，美德廣布的現代道德人格，並成為人們實現人生價值的楷模，。
琪雅這種美玉來自大地，而它的質地堅硬，晶瑩剔透。所以《周易》《說卦傳》認為“乾為玉”。 “乾”是《周易》八卦的首卦。“乾”首先代表陽物。其性質也代表天、太陽、君主、父親、代表與柔軟的泥土不同的硬實的金屬和美玉等。
這種“自強不息”的的創造精神體現在張仕伍董事長倡導的戰略人生。戰略人生就是“自強不息”，有規劃的人生。相信就會有奇迹，這是一種成功的信念，只要有信念就能達成目標。這是一種卓越的乾卦精神。
張仕伍董事長認為，當一個人有了人生目標后，要想快速成功，就要做好自己的人生規劃，也就是戰略人生。乾為陽，為強，為前。陽居上，強居前，前者先，故此，乾之德，也就是先之德，亦即敢為天下先之德。戰略人生，反映出面對美容業開拓創新的事業，義無反顧，勇往直前的精神和道德風尚。
“乾”卦的卦辭是：元亨利貞。對元，亨，利，貞四個字《文言傳》解釋說：元始，是眾善的首位；亨通，是美的集合；有利，是義的和諧；貞正，是萬事的根本。君子用仁心作為根本，可以當人們的尊長；尋求美好的會合，就符合“禮”；施利於他物，就符合“義”；堅持正固的節操，就可以辦好事務。君子就是施行這四種美德的人，所以說：“《乾卦》，元，亨，利，貞。”
乾卦符號代表宇宙間陽性的物質. 象徵天、男人、君子、陽剛、太陽、一把手等。形態上代表動態、剛健、正面、獨立、自強、拼搏、奮鬥等.在這裡，乾象徵企業家。琪雅品牌就是施行“元、亨、利、貞”這四種美德的企業家和公司。
張仕伍董事長靠着一股韌性和潮商特有的經商頭腦，1990年品牌創立琪雅品牌，脫貧致富后。從小我求生存，走向努力轉化為中國經濟建設的一股新生力量，竭盡全力去創造中國美容連鎖行業的神話的大我。
琪雅精心研製，開發創新，向社會奉獻優質的產品。1998年，琪雅成功加大科技投入，2000年在法國設立了美容護膚研究中心，攜手全球128個原料供應商和科研合作夥伴共同探索前沿技術，以高新科技實現專業美容產品的改良與創新。2002年，琪雅通過ISO9001國際質量管理體系認證，使琪雅的產品質量體系控制不斷升級。2004年，GMP廠房落成並投產，這保證了琪雅有更強的實力創造高品質的產品。2004年，琪雅引進了法國「蜜·萊莎」芳療品牌，同年與英國U.K.Village Health (Iternatio-nal)Ltd.合作推出“維美健”營養健康食品，從而形成護膚品、彩妝、精油、營養保健等四大品類三十多個系列六百多個品種的產品體系，為女性朋友提供完整的、從內而外的細緻呵護，全面滿足美容健康保養的需求。亨者通也，就是企業家和琪雅品牌具備領導能力，把握事物的進展，使經濟市場亨通發達，社會繁榮昌盛；琪雅在默默耕耘美容健康產業的過程中，通過遍布全國的琪雅連鎖店和琪雅專業美容師，將琪雅獨特的產品與服務，傳遞給更多的女性朋友，為廣大女性帶去美的服務與享受：獨一無二的保養護理設計、先進的美容儀器、專業到位的美容手法、輕鬆溫馨的氛圍、全面的身體保養美學，琪雅以星級服務與優質產品，贏得了女性朋友的喜愛與信賴。
琪雅為全國百萬名女性顧客帶來的不僅僅是專業的美容服務，更為女性朋友們提供一片靜養身心的天地，並與她們結下了綿綿的情誼。作為中國專業美容連鎖行業的著名品牌，琪雅始終堅持為女性朋友傳遞最新的美容技術與最細微的服務；琪雅針對女性關注的話題，通過琪雅會員刊物《琪雅美尚》、《琪雅美報》和形式多樣的顧客專題沙龍活動，為我們的顧客朋友們提供生活、健康的新資訊與新觀念，幫助她們更加智慧、達觀、自信地面對事業和人生，更好地“經營生活經營美”。
由六陽爻構成的乾卦，代表了如天行轉的強健原動力，象徵著君子自強不息的奮鬥精神，是推動天道周行運轉的生命源泉，也是君子在各種時義和境遇中，富貴不能淫，威武不能屈，臨危不懼，逢凶化吉，成就豐功偉業的原因。天的運行是剛健有力的，企業家是德才兼備的君子，像天一樣，有寬闊的胸懷，有無窮的創造力，琪雅在20年的發展進程中，一直鎖定目標，堅定不移走下去，不拋棄不放棄，勇往直前，剛健獨立，自強不息，開拓創新，琪雅已發展為以美容健康產業為主體的綜合型企業集團。
《周易》原理貫穿天、地、人三才之道，凝聚着中國文化在漫長的文明發展過程中對自然、人生和社會規律探索的經驗成果。體現《周易》企業管理哲學的“琪雅”品牌新文化就是把對世界的認知和自身的價值，在實踐操作的基礎上密切結合的一種決策管理模式，包含着許多具體的經營策略。
2009年，張仕伍董事長提出了琪雅經營的四大轉變之一就是：“必須從經營產品到經營品牌的轉變”。他認為，無論企業還是個人，樹立自己的品牌，都是至關重要的。從而提出品牌人生的新理論。
目前絕大部分中國企業都沒有專門的品牌管理機構與人才，往往由銷售總監、廣告經理代替品牌管理的職責，而銷售總監會以年度銷售目標的實現為主要目標，廣告經理易沉溺於具體廣告創意、促銷策劃的創新與執行等戰術工作，從而忽略了品牌戰略的貫徹。
琪雅以企業董事長、總裁為主進行品牌戰略的實施與制定、執法檢查，是其企業管理哲學的一大特色。“琪雅”從品牌規劃與品牌傳播兩方面入手。品牌傳播與規劃保持一致，做到品牌規劃和品牌傳播行為的均衡性和匹配性。在品牌傳播上，2009年琪雅進行品牌升級，採用以“Q”，輔以木棉花圖案的品牌新形象。 2010年7月29日，琪雅集團的20周年千人慶典活動大大增強了品牌的知名度和美譽度。2010年8月，經社會推薦、公眾投票和專家評審會綜合評定，琪雅品牌在第四屆中國品牌節“品牌中國總評榜”評選中榮膺“2010品牌中國金譜獎”。品牌規劃方面，在維持原有品牌良好經營的基礎上，開拓視野，增加新品牌美容院體系的建設。
2010年9月，張仕伍董事長在新浪網開通了個人博客，使公眾通過博客更全面地了解琪雅的企業文化和企業發展的規律要素，從而對琪雅有進一步認識，更好的樹立企業的品牌形象，同時，也推動了企業家品牌、產品品牌和服務品牌的完善。
張仕伍董事長品牌人生的理論體現了《周易》企業管理哲學文化的精髓。
東漢鄭玄的著作《易論》認為《周易》“易一名而含三義：易簡一也；變易二也；不易三也。”這句話總括了易的三種意思：“簡易”、“變易”和“恆常不變”。即是說宇宙的事物存在狀能的是：1，順乎自然的，表現出易和簡兩種性質；2，時時在變易之中； 3.又保持一種恆常態。如日月的運行表現出一種非人為的自然，這是簡易；其位置、形狀卻又時時變化，這是變易；然而總是東方出、西方落這是“不易”。
《周易》的核心講“三易”，即“變易”、“簡易”、“不易”。而這三者也正好是“琪雅”企業管理哲學理論發展的基本內容。
張仕伍董事長指出：中國的企業平均壽命只有兩年六個月，而琪雅走過了20多年的歷程，發展了20多年，比其他品牌平均壽命實現了八倍的增長，非常不容易。20多年，永遠不變的就是“變”，只有變才能擺脫困境、擺脫盈利利潤期的轉移。變就是調整，調整就像地球的自轉，在矛盾中發展，在困難中轉變。企業要對人才、合作、競爭進行調整，調整時，必須發現外部資源和修鍊內功。
“琪雅”最初出現時是乾卦里弱小的“潛龍”，但是它經過曲折的發展過程成為“君子，”最終成為在天自由飛翔的“飛龍”。因為“ 飛龍”是在“變易”中，否定舊的“潛龍”，“在田之龍,” “或躍在淵之龍”的過程中產生的，符合成長發展的進步方向，在內容上比舊“潛龍”豐富，在形態上比舊“潛龍”高級複雜。新事物最符合人類社會的利益，因此“利見大人。”得到了的父母和“德施普”的長輩，有高尚品德和有地位的“大人”等社會力量的支持。
“琪雅”的“變易”實踐，為研究企業的等組織系統的生命周期，組織變易和生存競爭，如何更好地把握變革管理，提供了科學的路徑。
“琪雅”的企業管理哲學新文化向“簡易”轉變是管理髮展的方向。1998年，琪雅成功轉型，確定“琪雅·中國萬店連鎖”的新發展目標，以“企業文化、美容技術、星級服務、產品專賣”來定位琪雅連鎖店經營；為加盟者提供標準化的連鎖店裝修設計、規範化專業的技術培訓和制度化的高品質的美容健康產品；用獨特的“琪雅”“簡易”企業文化、品牌影響力和先進的營銷模式幫助加盟者發展並獲得成功。
“琪雅”管理的科學化、制度化、規範化、標準化、信息化、數字化、流程化、普及化，是“簡易”的路徑。
“不易”是講企業品牌同任何事物一樣都有一定的“不變”的規律可尋。品牌管理是一門博大精深的學問，真正科學透徹地理解長期維護企業品牌核心價值不變的重要性的企業，其實少之又少。
張仕伍董事長是充份了解品牌核心價值穩定至上的重要意義的企業家。他倡導“美麗一生·健康百年”的理念，用“琪雅”品牌引領着中國美容健康的潮流。他指出：這個理念也是所有女性內心的美好追求，我們要喚醒她們原有的意識形態，明確可以做到“美麗一生·健康百年”，強化她們的觀點，與我們的價值觀和追求走到一起，這樣才能與我們建立長期的、忠誠的良好關係。
“美麗一生·健康百年”的理念就是“琪雅”品牌“不易”的核心價值。張仕伍董事長把這個核心價值視若珍寶，因為他意識到，“琪雅精神”的使命在於喚醒消費者與生俱來的美麗與健康；成就一批有夢想的追求者實現財富自由、事業成功。持久保持核心價值的穩定，品牌不僅在消費者心中留下了一個清晰的印記，而且對品牌會有一種愛和情感，會成為她們情感與心靈的依託，成為消費者的朋友，生活中不可缺的用品、且不易被取代。
“琪雅”企業的目的是創造價值，而不僅僅是賺取利潤。為顧客創造價值是“琪雅”企業的立業基礎。企業創造優異的價值有利於培養顧客忠誠觀念，反過來顧客忠誠又會轉變為企業增長利潤和更多的價值，企業創造價值和忠誠一起構成了“琪雅”企業立於不敗之地的真正內涵。
消費者不僅對“琪雅”品牌產生情感，甚至引以為驕傲。“琪雅”作為中國《周易》文化“厚德載物”與“自強不息”的一種"天人合一"的境界,與國際品牌美容的先進經驗和技術，同是世界多元文化中人類集體記憶的精華.這種文化“讓蘊含日月精華的美玉閃現價值連城的艷彩；讓體現萬物之靈的女性綻放國色天香的秀麗。”展現了“琪雅”美麗與健康合一的生命力和核心價值.這種獨特的與眾不同的和諧溫馨的內涵,使"“琪雅”一詞成為我們時代女性朋友讚賞的一個心靈溝通的共同符號。
乾卦曰：“用九，見群龍無首，吉。”
乾卦講用九，九是奇數，陽數, 用九就是用陽數，用乾卦所闡述的《易》理，在廣闊的天空，就會出現不以首領自居的自由飛翔的群龍，大吉利。
《周易》在敘述乾卦各卦爻辭爻象辭所涵含的意義后概括總結：企業家用乾卦所闡述的《易》理立身處事，就會出現不居功自傲,施行“元、亨、利、貞”這四種美德，事業上能夠取得輝煌成就的經營的群體，這確實是人類社會大吉利的事情。
《象》曰：“用九”，天德不可為首。
《周易》在爻象辭中再次強調：用九、就是用陽數、用光明正大，用乾卦的天的養德不自居首的《易》理。企業家發展生產力造福人民, 默默奉獻為社會創造了穩固的經濟基礎和富裕的幸福生活而不居功，不以首領自居 ，象天一樣具有廣闊的胸懷和高尚品德. 是《周易》認為應當弘揚的人類社會最崇高的美德。【天德：象天一樣高遠，遼闊，寬容，偉大的品德】
研讀乾卦中我們有一個驚人的發現：在距今公元前約1066年的周朝時代，中華民族的先賢就在《周易》中，提出了人的獨立（自強不息）；自由（飛龍在天）；平等（無首）；公正；共同發展（見群龍）的理念，並以六十四卦及卦爻辭系統地提出了實現的方法，比1776年7月4日由托馬斯·傑斐遜起草，並由其它13個殖民地代表簽署的最初聲明美國從英國獨立的文件《獨立宣言》中，提出人民享有獨立，自由、平等的主張，超前二千八百多年！
殷商時代《周易》古經原來的核心思想是講“道大、天大，地大，人大”。但在封建時代被用“天尊地卑，陽尊陰卑，男尊女卑，君尊臣卑”的思想改造而成為封建階級奴役壓迫人民的工具。中華民族文明史上一直存在着“以人為大”的民族《周易》，和“以帝王為大”的封建《易經》兩條路線,兩種“易道”正邪之間的鬥爭.今天，撥亂反正.《周易》巳回到我們手中。回到以發展生產力造福人民，為實現中華民族的偉大復興而努力奮鬥的企業家手中。
“琪雅”企業管理哲學新文化就是徹底批判清除舊《易》學舊文化而產生的新《易》學文化。這種新文化就是要解放長期受封建《易》文化壓抑的生產力，創造與西方文化接軌的嶄新的具有中國特色的《周易》新文化。《周易》中帶有真理光輝的思想正深入體現在“琪雅”企業管理哲學新文化中。
“琪雅”品牌“美麗一生·健康百年”的理念,肯定每個“女人”的價值和意義。喚醒她們原有的意識形態。使每個人,能看到自己的偉大和優異的潛力。從某種意義上說，“琪雅”文化就是講“道大，天大，地大，人大”，就是要解放宇宙、地球、人的生產力。“道大，天大、地大、人大”的核心是“人大”，核心是解放人。
“琪雅”企業管理哲學就是一種推動人的解放，促進人的獨立（自強不息）；自由（飛龍在天）；平等（無首）；公正；共同發展（見群龍）的哲學文化，它把目光投向人的自身，重視人的解放，人的價值，人的心靈創造力。它的着眼點在於人的自我意識的覺醒，人的自我心靈的存在及其價值和意義，包括人的獨立，自由，心靈的自我實現以及超越。
“琪雅”企業管理哲學新文化認為，所謂獨立人格是指人的獨立性、自主性、創造性。人的存在不是一個簡單的肉體存在，而是一種精神的存在。人的精神世界----心是主宰身體的，也是主宰一切的，因為它無所不包、無所不通。心是主體範疇，是人的主體性的根本所在。人之所以為人類，就在於精神世界，在於心。“美麗”與“健康”，實際上就是講心靈與外界事物（自然界）的相互關係。心靈哲學認為，人是有限的，心靈也有有限的一面，但可進至無限。心靈與世界相通，沒有內外物我之別，從這個意義上說是絕對的；心靈具有無限作用與創造力，從這個意義上說是無限的。
因為人的精神世界，心靈中潛在地具有天地萬物的真.善.美,具有萬物之靈的健康生命力，蘊含天地萬物之道。“美麗與健康”是心靈的存在狀態，人的心靈能夠自我完善,並且藉助“琪雅”的感應、共鳴、引導, 人在身體、精神和社會等方面都處於良好的狀態，天地萬物的真.善.美便能湧現出來，最終能夠達到心境的美麗與健康的理想境界。人就會顯現內心馨香，氣質優雅，引起人們愉悅情感的美好健康形象。在這裡，心靈的主體能動作用是明顯的。
企業家與員工之間，與其說是一種行為管理，不如說是一種心靈管理，是心與心之間的交流與呼應。“琪雅”新型企業文化來自於管理者的角色示範。張仕伍董事長從戰略的高度；胸懷的廣度；素養的厚度；專業的深度的四度修鍊在“琪雅”人心目中樹立了有感召力的形象。管理者的榜樣和形象左右着員工對工作的積極性和創造性，決定着員工對 “琪雅”的歸屬感和奉獻心理。
“琪雅”千方百計創造條件，使人的獨立性、自主性、創造性能充分發揮，開啟人的心靈智慧,開發大腦的潛能和能力,以喜聞樂見的企業文化與賞心悅目的服務、高品位人性化的產品與理念，為追求事業與家庭平衡的女性設計了一條嶄新的人生完美與事業成功的道路。不僅為千千萬萬的女性帶來肌膚美麗的容顏，而且煥發出內在的萬物之靈的健康的青春魅力，使每個人追求思想自由，身體自由，時間自由，財富自由的理想成為現實。
“琪雅”文化使企業和社會對參與“琪雅”事業的婦女的創造性活動在物質和精神兩個方面都給予個人價值的尊重和滿足；而個人的創造活動對於滿足社會需要所作的貢獻則體現了有益的社會價值。琪雅“服務女性、回報社會”的企業管理哲學新文化在解放婦女生產力，提高婦女的政治經濟社會地位中得到充分體現，升華和延伸。
這種社會實踐，便是創造一種具有崇高道德和理想的新時代的人格類型，即其目的就是為了“使每個人按照自己的意願成為全面而自由發展的人。”便人類逐步到達自由王國。全人類每個人,都能按照自己的意願，實現的人的自由而全面發展，使人自身個性的發展達到了極高的境界。人不僅完全擺脫了自然界的奴役，創造出高度發達的社會生產力，成為自然界的主人，而且成為社會的主人和自身的主人，實現了真正的發展自由。而這就是張仕伍董事長以太極人生，道德人生，戰略人生，品牌人生這四大人生理論最終要實現的圓滿人生
“琪雅”企業管理哲學關於人的獨立；自由；平等；公正；共同發展的新文化與“美麗與健康”的學說具有其它企業文化沒有的非凡的魅力,使它在培養人才,發展生產力方面取得巨大的成就, 並巳成為社會進步的一面旗幟。 2013.5.25
作者: 莫善朝簡介
莫善朝別名，莫善釗。1949年2月出生於廣東省汕頭市。現擔任廣東省汕頭市社會科學工作者協會副主席兼秘書長, 社會職務還擔任汕頭市狀元文化研究會會長；汕頭市中華傳統文化研究會副主席；國際易經學會會員，國際中國哲學會會員，中國易學堪輿學院名譽院長，華夏易經協會副會長，中華古今風水研究院副院長，當代易學沙龍主持人。
莫善朝青年時代他師從中國哲學會會長，北京大學張岱年教授學習研究《周易》。並聆教於福建大學黃壽祺教授，中山大學哲學系主任李錦全教授；陳樹森教授等多位學術前輩。莫善朝在張岱年教授指導下總結歷代封建學者對《周易》凝固與改造的歷史經驗，從事在新時代用新方法改造《周易》的開拓性研究。
1984年5月底莫善朝作為廣東省潮汕地區的唯一代表到武漢市出席了全國首屆中國《周易》學術討論會,在會上發表了《從〈易傳〉對〈易經〉的注釋談治“易”方法》等三篇論文。在 6 月 5 日的閉幕式大會上，莫善朝發言介紹了台灣.港澳對《周易》的研究概況，並提出:“把《周易》改造成推動我國四化建設的有力思想武器。易道廣大，無所不包！我看易道可以將台灣回歸祖國，實現祖國和平統一的歷史任務包進去。海峽兩岸和港澳的《周易》學者可以共同來討論《易》學，在我們民族文化傳統的偉大精神中爭取國家的和平統一”。率先在全國提出改造《周易》的學術主張，並倡議以《周易》作為海峽兩岸實現和平統一的文化基礎。
近三十年來,莫善朝積極撰寫學術論文，內容涉及從《周易》的視野對政治、經濟、文化、科技、中醫等的觀察和研究。他巳參加過九次國際性的學術會議。是目前中國大陸《易》學界參加過國際性的《周易》學術會議對外交流較多的一位學者。從1989年3月他在汕頭市組織國際漢民族學術討論會後.1994年他赴馬來西亞出席國際易學第十一屆大會，隨後1995年在新加坡, 1996年在韓國，1998年在台灣,2003年在香港,2004年在新加坡分別參加了國際易學第第十二屆,第十三屆,第十四,第十七屆,第十八屆大會。以及參加2005年香港第二屆國際儒學學術研討會和2006年澳門第九屆世界易學大會。他與世界各國學者建立了廣泛的聯繫與友誼。
莫善朝的學術研究值得一提的是 1989 年 1 月他在香港《信報財經月刊》第 142 期[ 第 76 至 92 頁] 發表了二萬五千字的論文《從易經揭示艾略特波浪理論的基礎》，用《周易》哲理解答了美國人艾略特在西方證券經濟股市預測理論中無法解釋的難題，並指出“易經數術預測學與艾略特波浪理論相結合，將產生一種精確程度更高的預測方法”.論文在香港社會嬴得較高評價.一年後， 1990 年 12 月 19 日上海證券交易所才正式開業，中國大陸人才知道有股市股票。
莫善朝認為：中華民族的偉大復興巳可以在本民族遠古人類《周易》的智慧中，找到獨立；自由；平等；公正；共同發展的核心價值。再與西方現代文明思想進行整合，以《周易》文化包容創新論，能打造出一個具有中國特色的、與世界共享的全新政治文明和整套社會價值體系，為古今中外一切仁人志士渴望實現的世界大同做出貢獻！
2007年11月25日<<中國傳統建築文化論壇>>組委會授予莫善朝：“中國當代弘揚易學文化突出貢獻人物”稱號。
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