全球首發：校對文字版《撼龍經》、《疑龍經》20130228

 

 

前言：

 

《撼龍經》根據台灣曾子南《撼龍經圖解》校對

《疑龍經》根據謝復見心子《謝注楊經撼疑龍》校對

 

傳統風水文化中的一些代表著作，經受朝代變遷、兵荒馬亂、朝廷禁錮、舊社會文化教育落後、教育覆蓋率少、秘不外傳、印刷流傳不便等諸多因素影響，現存各種版本常見有文字或語句的不同，有時彼此表達意思明顯不同。通過原版字句校正對比，發現現行官方四庫全書電子版也存在字句錯誤的問題，究竟那個版本最吻合原作者著述的探索恐怕是千古難題，儘可能減少年代流傳的偏差，儘可能接近著作者本來的文義，儘可能更貼切地理解經旨是校正兩部龍經的目的。

當前，從全世界網絡流傳的文字檔經文來看，以訛傳訛；甚至有正規出版社版印時直接套用網絡版本，沒有進行基本的校對、缺乏嚴謹的作風，將不易理解的風水經典著作平白無故地增添人為魔障。

《撼龍經圖解》有很多獨到的見解，讀起來獲益匪淺；然而某些巒頭的理解、評述頗覺牽強，難以認同一致。曾經以香港、台灣等東南亞地區為楚翹的風水學術界，經過時代變化與認識的不斷積累，全世界都可從中得到好些借鑒利用或啟發提升。

曾子南，唐朝國師楊益（筠松，後世稱楊救貧）第一弟子曾文迪後裔。

《謝注楊經撼疑龍》與四庫全書版、其他流傳版本也存在較多字句不同，特別是巨門星、武曲星的論述，孰對孰錯一時難以定論。

上述版本《謝注楊經撼疑龍》僅有變穴篇，《撼龍經圖解》沒有衛龍篇，變星篇等精彩內容，令人費解。

 

 

 

另，四庫全書校對文字版後續擇機發佈。

 

 

 

                                                           

                                                        

                                                                                                                                                                                                         董鴻兌

 

       2013年2月28日廣州

 

 

 

《撼龍經》

 

 

楊救貧原著

 

第一節      統 論

 

崑崙山是天地骨，中鎮天地為巨物，如人背脊與項梁，生出四肢龍突兀，

四肢分出四世界，南北西東為四派。西北崆峒數萬里，東入三韓隔杳冥，

惟有南龍入中國，胎宗孕祖來奇特，黃河九曲為大腸，川江屈曲入膀胱，

分枝劈脈縱橫去，氣派鉤連逢水住。大為都邑帝王州，小為郡縣居公侯，

其次偏方小鎮市，亦有富貴居其內。大率行龍自有真，星峰磊落是龍身，

高山須認星峰起，平地龍行別有名。峰以星名取其類，星辰下照山成形，

龍神二字尋山脈，神是精神龍是質。莫道高山方有龍，卻來平地失其蹤。

平地龍從高嶺發，高起星峰低落穴。高山須認星峰起，平地兩旁看水勢，

兩旁水夾是真龍，枝葉周回中者是，莫令山反如散葉，山若反兮水散漫，

外山百里作羅城，此是平陽龍局段。星峰頓伏落平去，外山隔水來相顧。

平中仰掌似回窩，隱隱微微邱阜露，便從邱阜覓回窩，或有勾夾如旋蠃，

勾夾是案蠃是穴，水住明堂聚氣多，四旁繞護如城郭，水繞山纏聚一窠。

霜降水沽尋不見，春夏水高龍脊現，此是平陽看龍法，過去如絲或如線，

高水一寸即是山，低土一寸水迴環，水纏便是山纏樣，纏得真龍如仰掌，

窩心掌里或乳頭，端然有穴昭天象。水繞山纏在平坡，遠有山岡近有河，

只愛山來抱身體，不愛水反去從他，水抱應知山亦抱，水不抱兮山不到。

莫道高山龍易識，行到平洋失蹤跡，藕斷絲連正好尋，退卻愈多愈有力，

高龍多下低處藏，四沒神機便尋得，祖宗父母數程遙，誤得時師不能識，

凡到平洋莫問蹤，只觀水繞是真龍。念得龍經無眼力，萬卷珍藏也是空。

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第二節      垣 局

 

北辰一星天之尊，上相上將次上丞，天乙太乙當門路，華蓋三台相后先，

此星萬中不得一，此星不許時人識，識得之時不用裁，留與皇國鎮家國。

請從垣外論九星，北斗星中系幾名，貪巨武星並輔弼，破祿廉文地中行，

九星之中有三吉，三吉之餘有輔弼，不由星曜定鎦銖，禍福之門從何識。

 

第三節      九 星

 

甲、貪狼木星行龍

 

貪狼頓起筍生峰，若是斜枝便不同。斜枝側頂為破面，尖而有腳號乘龍。

腳下橫拖為帶劍，文武功名從此辨。橫看是頂側是峰，此是貪狼出陣龍。

側面為峰身直去，不是為朝便不住。莫來此處認高峰，道是元武在其中。

亦有高峰是元武，元武落時四獸聚，聚處方為龍聚宮，四獸不顧總成空。

空亡龍上莫尋穴，縱然有穴易歇滅。或從關夾是龍形，正龍潛在夾中行。

時師多向夾龍覓，不識真龍斷續情。貪狼自有十二樣，尖園平直小為上，

欹斜側石倒破空，禍福輕重自不同。問君來此如何分，莫道貪狼一般形。

欹是崩崖破是折，斜是邊有邊不同，側是面尖身直去，空多崖窟石硱磳，

倒是飛峰偏不正，七者皆非貪正形。平地卓然頓起筍，此是貪狼本來性。

園無欹斜四面同，平若卧蠶在高頂，直如決矢引繩來，小似筆頭插高嶺，

五者方為貪正形，吉凶禍福要詳明。火星焰起廉貞位，生出貪狼由此勢。

若見火星動炎時，看他蹤跡落何地。此龍至貴不尋常，生出貪狼別有異。

火星位若廉貞起，落處須尋一百里。中有貪狼小小峰，時時回顧火星宮。

世人只道貪狼好，不識廉貞是祖宗。貪狼若非廉貞祖，為官也不到三公。

高山頂上平如掌，中分細脈似蛇形。貴龍多是穿心出，富龍只從旁上生。

高山如帳後面遮，帳里微微似帶斜。帶舞下來如鼠尾，此是貪狼上嶺蛇。

帶舞下來鶴伸頸，此是貪狼下嶺蛇。上嶺解來朱紫客，下嶺當為腐朽家。

大山特跌小為貴，小山忽起大為勢。高低大小斷續行，此是貪狼真骨氣。

大抵九星有種類，生子生孫巧相似，相似方知骨脈真，剝換不真皆不是。

一剝一換大生細，從大生細最奇異，剝換退卸見真龍，小峰依就貪狼置。

剝換如人剝衣裳，如蟬退殼蠶退匡，或從大山落低小，或從高山落平陽。

退卸剝換成幾斷，十條九條亂復亂，中有一條卻是真，若是真時斷復斷。

亂山回抱在面前，不許一條出外邊，止有真龍坐穴后，亂山在外卻為纏。

此龍多從腰間落，迴轉勢余作城郭，城郭彎環生捍門，門外羅星當腰着。

羅星要在羅城外，此與火星常作對，火星龍始有羅星，若是羅星不居內。

居內名為抱養瘝，又名患眼墮胎山。羅星若生羅城口，城口皆為玉筍班，

羅城要似城牆勢，龍在城中聚真氣，羅星若在城闕間，時師喚作水口山。

欲識羅星真妙訣，一邊枕水一邊田，田中有骨脈相連，或作頑石焦土堅，

此是火星有餘氣，卓立為星在水邊。貪巨羅星尖與方，武曲輔弼圓扁眠，

祿文廉貞多破碎，破軍欹裂卻堪嫌。只有尖園方扁星，此是羅星得正形，

忽然四面皆是水，兩山環合郁然青。羅星亦自有種類，細別星峰在水濱。

 

乙、巨門土星行龍

 

巨門尊星性端莊，才離祖宗即高昂，星峰自與眾星別，不尖不園其體方。

高起定為頓笏樣，但是無腳生兩旁，如此星峰止一二，方岡之下如驅羊。

方岡或如四角帳，帳中出帶微飛揚，飛揚要得穿帳去，帳上兩角隨身張。

枝葉不多關峽少，卻有護衛隨身旁，載旌載節來擁護，旌節之峰多是雙，

更有刀劍同護送，刀劍送后前圓岡。離蹤斷處多失脈，拋梭馬跡蜘絲長，

梭中自有絲不斷，蜂腰過處多趨蹌。自是此星性尊貴，護衛重重來聚會，

每逢斷跌過去時，兩旁定有衣冠吏，衣冠之吏似圓峰，兩旁有腳衛真龍。

若是獨行無護衛，定作神祠佛道宮。平行穿珠十數里，忽然又作方峰起，

方峰直出如橋杠，背長頗似平行貪，平行貪狼如一字，生在山頂如卧蠶，

巨門橫身從中出，貪狼直出如僧參。夾輔衛龍次第轉，真龍在內左右函。

此龍住處無高壠，間生窩穴隱深潭，獨在高山夾中出，穴落高岡似草庵，

四圍若高來夾輔，前案朝迎亦高舞，卻作高穴似人形，按劍端嚴似真武。

此龍若行三十里，內起方峰三四已，峰峰端正方與長，不肯欹斜失尊體。

峰上忽然生摺痕，此與廉貞何以異。凡起星峰不許斜，更嫌生腳照他家。

端峰若生四花穴，花穴端嚴要君別，真龍直出向前行，四向漫成龍虎結，

此是巨門鉗夾來，間氣從此偶生穴，此龍誤煞多少人，定來此處說真形，

要識真龍穿心過，但看護衛不曾停。尊星自有尊星轍，方正如屏將相位，

巨門行龍少鬼劫，華蓋兩傍多羅列。水界分處夾龍行，不肯單行走空缺，

水界分處亂生枝，枝葉雖多夾水隨。護龍亦自有背面，背後如壁面平夷，

平夷便是貼龍位，龍過之時卻怪異。不起圓峰即馬旗，攢劍蟠龍歸此地，

護衛纏繞如打圍，重重包裹萬山歸。至此巨門少關夾，護送無容左右離，