姓名與命運:

關於姓名學,要追溯到清末民初,在當時由日本聖學閣熊崎與桑野二派,學了中國的天干數,以十進位法和姓名文字的數,互相印證了許多人生的現象,學回日本並 將發揚,且美其名為「聖學」。而國內姓名學乃由台灣留學生白惠文先生,於民國二十五年從日本學成回台灣。姓名學因此在台灣廣為流傳。雖然其間亦有人引進日 本桑野其它派別,但因理論準確度不高而在很短的時間就自然消失了。熊崎式在台灣風行許久,由於簡單易學,所以在國內得到相當大的迴響。但是僅靠81數五格的筆劃數理,三才之吉凶來判斷姓名,似乎與當初之姓名學發展源頭有些偏離,導致後人對姓名學的觀點僅處於輔助地位。

其實,姓名學乃屬五術中「相」之範疇,經歷大哲康節、蔡九峰的開創。後經八字大師韋千里為姓名學術收集了許多相關資料,而大放異彩。他的創見乃根據八字本 命中之喜忌,來配合選取姓名並由字音來補充八字中的需要。韋千里曾說:「世俗,嬰兒出世,輒取一吉利之名。或有時運不濟之人,換一新名,以翼轉機。至於詩 人、墨客、書畫家、小說家,每多別署,以示風雅。蓋此人之常,未可厚非也。」由此看來,萬物皆以有名為始,人類之知承姓命名,已有數千年的歷史,夫人有人 名,地有地名,物有物名,每個人亦皆有其姓與名。孔子也曾說:「名正則言順,名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中」, 此足可證明「名」之重要。因此人之姓名,有如人之影子,相伴一生,如影隨形。我們每被叫一次姓名,就如同唸阿彌陀佛一般,所累積的磁場無形中對我潛移默 化,與我們先天命磁場相輔相成,因此姓名是活的,是有影響力的。

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雖姓名學在國內風行已久,然可惜的是,姓名學之典籍派別眾多亦各有其良莠,常讓有心研究者輕快入門卻難窺其堂奧。這其中之因雖有派別之因素,然更多的穿鑿 附會與對姓名學術的不甚理解,乃為最要之因也。一般人對姓名學都著錯誤的觀念,若要釐清,就須先了解,姓名學的功用何在。如人的任何「活動」,都離不開天 地間的陰陽五行生剋之理。「人」有八字五行,房子有五行,大自然有生剋五行,人與人關係有五行……當然「姓名」也有五行。如今有人加上天運、生肖、字象、九宮、卦象……等。 其實這些姓名學的論法早己經有人在使用它,只是沒有人將它有系統的發展整合而已。從古至今,炎黃祖先們不斷地探究命理與人之間的關連,期望能從中找出規 則,以助趨吉避凶,遂衍生出五術各派,一時百家爭鳴,影響中華民族精神文化非常大。其中紫微斗數、八字、占星學、手面相、風水、占卜、姓名學..等等,更 是一直不斷有人研究及流傳。目的都是在補人五行之缺陷,助人之氣。子平粹言曰:八字五行貴在中合....即是這道理。