姓名与命运：

关於姓名学，要追溯到清末民初，在当时由日本圣学阁熊崎与桑野二派，学了中国的天干数，以十进制法和姓名文字的数，互相印证了许多人生的现象，学回日本并 将发扬，且美其名为“圣学”。而国内姓名学乃由台湾留学生白惠文先生，于民国二十五年从日本学成回台湾。姓名学因此在台湾广为流传。虽然其间亦有人引进日 本桑野其它派别，但因理论准确度不高而在很短的时间就自然消失了。熊崎式在台湾风行许久，由于简单易学，所以在国内得到相当大的回响。但是仅靠81数五格的笔划数理，三才之吉凶来判断姓名，似乎与当初之姓名学发展源头有些偏离，导致后人对姓名学的观点仅处于辅助地位。

其实，姓名学乃属五术中“相”之范畴，经历大哲康节、蔡九峰的开创。后经八字大师韦千里为姓名学术收集了许多相关资料，而大放异彩。他的创见乃根据八字本 命中之喜忌，来配合选取姓名并由字音来补充八字中的需要。韦千里曾说：“世俗，婴儿出世，辄取一吉利之名。或有时运不济之人，换一新名，以翼转机。至于诗 人、墨客、书画家、小说家，每多别署，以示风雅。盖此人之常，未可厚非也。”由此看来，万物皆以有名为始，人类之知承姓命名，已有数千年的历史，夫人有人 名，地有地名，物有物名，每个人亦皆有其姓与名。孔子也曾说：“名正则言顺，名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中”， 此足可证明“名”之重要。因此人之姓名，有如人之影子，相伴一生，如影随形。我们每被叫一次姓名，就如同唸阿弥陀佛一般，所累积的磁场无形中对我潜移默 化，与我们先天命磁场相辅相成，因此姓名是活的，是有影响力的。

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虽姓名学在国内风行已久，然可惜的是，姓名学之典籍派别众多亦各有其良莠，常让有心研究者轻快入门却难窥其堂奥。这其中之因虽有派别之因素，然更多的穿凿 附会与对姓名学术的不甚理解，乃为最要之因也。一般人对姓名学都著错误的观念，若要厘清，就须先了解，姓名学的功用何在。如人的任何“活动”，都离不开天 地间的阴阳五行生克之理。“人”有八字五行，房子有五行，大自然有生克五行，人与人关系有五行……当然“姓名”也有五行。如今有人加上天运、生肖、字象、九宫、卦象……等。 其实这些姓名学的论法早己经有人在使用它，只是没有人将它有系统的发展整合而已。从古至今，炎黄祖先们不断地探究命理与人之间的关连，期望能从中找出规 则，以助趋吉避凶，遂衍生出五术各派，一时百家争鸣，影响中华民族精神文化非常大。其中紫微斗数、八字、占星学、手面相、风水、占卜、姓名学．．等等，更 是一直不断有人研究及流传。目的都是在补人五行之缺陷，助人之气。子平粹言曰：八字五行贵在中合....即是这道理。