高級風水課程招生 上官師傅 【玄空風水學】一 報名及查詢21461216

陽宅以門納氣，門關乎一家生死盛衰，十分重要。

什麼是門？人出入之口為門，是環境學的答案，但不是風水學的答案。固然，門是供出入使用的，但更重要的是供納氣之用。

風水是研究氣的學問：「入氣出氣，納氣吐氣，全在於門。」

所以，風水稱「納氣吐氣之口」為門，並非一般「出入之口」。

若門納入生氣、旺氣，一家便興旺發達；

若門納入煞氣、死氣，一家便衰敗沒落。

在風水學裏，門是一個範疇，它包括各種形式、各種功能的門。

從「納氣的門」開始，到「內路的門」，再到「家門」，才對一家一戶發生影響。

所以從影響一家吉凶的功能看，門分為：納氣門、內路門、家門三大部分。

一、納氣門：與外氣直接發生關係的門，為納氣門。

舉例說：如屋前有條大街，或一塊場地（廣場、操場、車站、停車場、活動場等），或一個湖、一條大河、一片農田，是地面之氣流動和聚集的地方。那吸納這地方的氣的口子，就是納氣門。如果一座大樓，它的總 出入口接近外氣，這個總門口就是納氣門。

(編者按：對於內地有說法指出：「如果大樓之外有圍牆圍着，圍牆某位置有個大門與外氣相接，這個圍牆的大門，就是納氣門。而大樓的大門就不是納氣門 了。如果一座大樓，其外有圍牆，圍牆門外是一條死胡同，衚衕外端有個口子與外氣相接，那末這個衚衕口，就是納氣門。而大樓門口和圍牆大門就不是納氣門 了。」 編者對此說法有所保留。)

為什麼把與外氣直接相連的門口定為納氣門呢？這要從山向兩星入中 飛布的 原始意義去理解。從星盤上說，坐山一星要對星盤產生作用，坐山星就必需入中，然後飛布八宮。同樣，向水一星要對星盤產生作用，向水星就必須入中，然後飛布 八宮。山星代表山氣的作用，向星代表水氣的作用。也就是說，它們本身必須有“氣”，必須是“氣”，才談得上作用，沒有“氣”，怎會有作用呢？

從古代建房的 實際情況說，房屋的向就是門，門就是向；門之外就是開闊的活動場所，稱為明堂。明堂是把向方之自然之氣聚集起來，送入大門（對大門來說就是吸納）。大門有 氣，送入屋中，送到屋之中堂，然後由中堂分送到各方，各方才有氣。

沒有大門納氣，屋內各方怎會有氣呢？陰宅的山墳，很重視明堂，目的是把自然之氣聚於明堂，然後送入墓中，所以墓碑（墳門）是直接納氣之門。嚴格地說，門之所以稱為門，是為了納氣，不納氣不能稱之為門。這就是把與外氣直接相連的門口定為納氣門的道理。

納 氣門是怎樣的呢？納氣門也是家人的出入口，人入屋，把明堂之氣帶入屋中；人出屋，把屋內廢氣帶出屋外。這就好像人的呼吸一樣，吐故納新。明堂聚集之氣，來 自四面八方，最多最近的是門前之氣和屋後（坐山）之氣。其次是各個方位以外的氣。比如，立子山午向的屋，首先要納的氣，是午方之氣。如果午方有明堂，聚集 午氣，午門則可納之；如果午方沒有明堂，沒有聚氣之所，午門就無氣可納，就談不上向星入中之舉了。既然午方無氣可納，就只好納其他方位的氣了。假設坤方有 氣來，在坤方有一個門開着，就可納坤方的氣。坤方的門就變成了納氣門。坤方之氣通過坤門，然後入中飛布，坤氣就對屋內產生作用了。

納氣門有什麼作用呢？

納氣門的作用，是納方位之氣。

比如子山午向，午方有明堂之氣，又有納氣之門，此納氣門就納午氣。坤方有明堂之氣，又有納氣之門，此納氣 門就納坤氣。酉方有明堂之氣，又有納氣之門，此納氣門就納酉氣。乾方有明堂之氣，又有納氣之門，此納氣門就納乾氣。子方有明堂之氣，又有納氣之門，此門就 納子氣。艮氣有明堂之氣，又有納氣之門，此門就納艮氣。卯方有明堂之氣，又有納氣之門，此門就納卯氣。巽方有明堂之氣，又有納氣之門，此門就納巽氣。至於 所納之氣是吉是凶，就由屋主去選擇了；吉氣可以選用，兇氣就不選用，納氣之門就不能開在凶方。

怎樣確定納氣門呢？

關鍵是找出聚氣之處。

如上所說，大街、廣場、操場、車站、停車場、活動場、湖河、農田，只要有緩氣流動和聚集，都可作聚氣明堂。通常兩河相 會之處（名為三叉水），水聚彙之湖池，就是氣聚的地方。但是城市無河，有的是街道和不大的場地，只要人多聚會，或行人多停留的地方，就是氣聚的地方。若果 車多聚會或大道相交處，也可以作為聚氣明堂。總之，行人活動和聚集較多的場所，就是最聚氣的地方。在這地方所開的門，就成為納氣門。城市房屋，密密麻麻， 其中有些房屋被鄰居包圍，既不近大街，也不近河湖，只有小巷衚衕作為出入通道，這類房屋的納氣口就往往就是衚衕口。因為衚衕口與大街相連，也是行人出入相 會最多的地方。這地方也可作為聚氣明堂。

二、內路與內路門：從納氣門到家門之間的通道為內路，在內路中段門為內路門。

如果把大樓的總入口定為納氣門，那末屋內的通道、樓梯、電梯，都是內路；其間樓梯門、電梯門，就是內路門。如果把大樓外的圍牆門定 為納氣門，那末圍牆內的通道、大樓內的通道、樓梯、電梯，都是內路；而大樓總大門、電梯門，都是內路門。如果把衚衕口定為納氣門，那末整條衚衕、牆內信 道、屋內通道、電梯等為內路；而圍牆門、大樓門、電梯門等，都是內路門。

內路和內路門的作用，就是 引氣和截氣。

納氣門所納的氣，要進入屋內，就需要引氣路。內路有長有短，長的包括衚衕、圍園、樓梯、電梯等；短的只是屋內的通道和樓梯。通常內路越長，雜 氣越多；內路越短，雜氣越少。內路除了引氣之外，本身也不會對屋內吉凶產生影響。內路門除了截氣之外，本身也不會對屋內吉凶產生影響。然而，內路太長太 直，其間又沒有內路門截氣，就可能產生副作用，出現直路沖射現象。如果納氣門所納的氣是兇氣，由直路引入，就成為路沖，產生槍煞。所以引氣內路要避免直 沖，應取彎曲為好。這就是風水學上所謂“曲水有情”的道理。如果真有直路沖射，在其間設置內路門，截其沖氣，緩其衝力，則可減輕煞氣的力量。

內路有如下三類：

「小巷內路」。小巷又叫衚衕。如果小巷兩頭都有出口，這類小巷不能稱為內路，其兩端的出入口，也不能稱為納氣 門，只能稱為外氣口。只有一端出入口的小巷，或叫死 衚衕，其出入口才能成為納氣門，其長短通道才能稱為引氣內路。從納氣口到巷末端，可能有很多人家的大門開着，吸納著由納氣門引來的氣，各家都以小巷為引氣 內路。

這樣一來，是否家家都吸納同樣的氣呢？不是的。因為各家的樓房坐向不同。

比如，小巷口在西邊酉方，在七運，酉方為九，對於坐子向午一家來說，吸納五 黃之氣；對於坐午向子家來說，吸納四綠之氣；對於坐午向子一家來說，吸納七赤之氣；對於坐酉向卯一家來說，吸納二黑之氣；對於坐艮向坤一家來說，吸納三碧 之氣；對於坐坤向艮一家來說，吸納六白之氣；對於坐巽向乾一家來說，吸納八白之氣；對於坐乾向巽一家來說，吸納一白之氣。

當然對於立地元龍或人元龍坐向的屋，吸納之氣，也會完全不同；對於立各種兼向的屋，吸納之氣，也會完全不同。

「屋院內路」。現代住宅 區，大多是屋村式的，一個入口，周圍有圍牆包圍，形成屋院。

院子內有很多居住樓房，各家各戶共用一個出入口。這個出入口的大門，就是共用的納氣門。如果院 子有兩個以上出入口，那末這些出入口只能作為外氣口，而不能作為納氣門；院子內的所有通道，也不能作為內路，而只能作為外路了。從納氣門到各樓各戶，有很 多內路相通。比如有一條主要內路，又橫著幾條小內路，各家各戶由這些大小內路，引入納氣門所納之氣。

這樣一來，是否各家所吸納的氣都是一樣呢？不是的。雖然同是一個納氣門，吸納的氣就不一樣，因為各樓的坐向不同。

比如，七運，納氣門在午方，午方的運星為二，對於立子山午向的樓房來說，吸納大白之氣；對於立午山子向的樓房來說，吸納七赤之氣；對於立卯山酉向的 樓房來說，吸納四綠之氣；對於立酉山卯向的樓 房來說，吸納九紫之氣；對於立艮山坤向的樓房來說，吸納八白之氣；對於立坤山艮向的樓房來說，吸納五黃之氣；對於立巽山乾向的樓房來說，吸納一白之氣。當 然對於立地元龍或人元坐向的樓房來說，吸納之氣，會完全不同；對於立各種兼向的樓房來說，吸納之氣，也會完全不同。

「樓中內路」。一座樓房，若以大樓的總出入口為納氣，其樓內的大小通道，包括樓梯或電梯，都是內路。

樓內上上下下、四面八方的住戶，都由這些內路引入納氣門所納 之氣。這樣一來，是否各家所吸納的氣都是一樣的呢？不是的。比如，七運，納氣門在子方，子方的運星為三。對於開子門的住戶，吸納七赤之氣；對於開午門的住 戶，吸納八白之氣；對於開卯門的住戶，吸納五黃之氣；對於開酉門的住戶，吸納一白之氣；對於開艮門的住戶，吸納九紫之氣；對於開坤門的住戶，吸納六白 之氣；對於開巽門的住戶，吸納四綠之氣；對於開乾門的住戶，吸納二黑之氣。當然，對於開地元龍或人元龍方位門的住戶，吸納之氣是完全不同的；對於開兼向門 的住戶，吸納氣也是完全不同的。

說了內路，現在說說「內路門」。以上說過，內路門的作用是截氣，使內 路引入之氣得到緩衝。

如果以小巷之口為納氣門，內路引入之氣，在圍牆門、大樓門得到緩衝。如果以圍牆門為納氣門，內路引入之氣，在大樓門、樓梯門或電梯門 得到緩衝。如果以大樓門為納氣門，內路引入之氣，在樓梯門或電梯門、家門，得到緩衝。內路門又稱為玄關，風水學家很重視玄關。

比如司馬頭陀作《玄關同竅歌》，說：“知妙道，玄關一訣為至要……轉關一節逢生旺，便知世代出豪雄”。司馬頭陀所說的玄關，是包括氣源、氣流、氣止 的轉拆處。筆者所說的玄關，是除 了氣源、氣止兩端，僅指氣流的各個轉拆處，這是從較小範圍內說的。門也就是關，就是竅，由內路所引之氣，經過各個玄關（內路門），到達住戶家門。玄關使流 動的氣形成折位，出現彎曲，造成緩衝；使氣流成為“有情”之氣。

三、家門：家門就是一家人的出入口。

一家人同住一套房、同用一廚房、同用一餐台、同食一餐飯，組合為一個小家庭。這個小家庭的出入口，就是家門。家門與一家人的內部活動直接聯繫著。

家的概念，頗為複雜。所謂“家鄉”，以鄉村為家；所謂同姓一家親，以同姓為家；所謂祖宗一家祠，以同祖宗為家；所謂同門是一家，以公用大門為家；所 謂同祖是 一家，以祖父母為一家；所謂同父母一家，以父母為家。由於“家”的複雜，所以“家門”的含意就變得模糊不清了。現在筆者把“家門”定為小家庭的出入口，以 確定“家門”的概念範圍，論述起來，才會有準則。家門的性質是什麼呢？

如果小巷、衚衕的出入口為 納氣門，內路玄關經過的門，包括圍牆門、樓門、梯門，最後到達某小家庭住戶的家門，這個家門就是內門。如果圍牆門為納氣門，內路玄關經過了樓門、梯門，最 後到達某小家庭住戶的家門，這個家門就是內門。如果大樓總出入口為納氣門，經過樓梯或電梯，最後到達某小家庭住戶的家門，這個家門就是內門。這樣，就明確 了，家門就是內門。

還有兩種情況需要甄別。一種情況是別墅式小樓房，內住一家人（小家 庭）。小樓門就是家門。如果小樓門與外氣相連，或閘外有明堂，此小樓門就按納氣門論定。如果小樓門不與外氣相連，門外又沒有明堂，此小樓門就按內門論定。 另一種情況是大樓樓下住戶，不使用大樓之門，而在別處（比如涼臺、窗戶）開門，屬於另闢徑，與大樓內部不相連接，此住戶的戶門，就是家門。如果此門與外氣 相連，或閘外有明堂聚氣，此門就按納氣門論定。如果此門既不與外氣相連又沒有明堂聚氣，只有內路往外相接，此門就按內門論定。至此，家門的範疇，就確定為 內門。這內門沒有納氣門的那種功能，沒有統握全家的功能。說明白一點，就是門的運星不能入中飛布八宮，而只能是一方星氣，影響一隅而已。確定了內門的範 疇，我們就可以逐一瞭解它的具體含意了。

第一，內門的種類。最常見的內門是一座大樓的各家各戶的 家門。大樓內住戶很多，大樓有配備電梯的高層建築，有不配電梯的多層建築。高層建築，以電梯為玄關和內路。人們在電梯上下，帶動氣流上下，然後才到家門。 有的電梯設在中央，有的電梯設在兩側，有的電梯設在牆外。不管電梯設在何處，只要人們出電梯後，由大樓的總大門出入，電梯都屬於玄關和內路，都是屬於引氣 緩氣的通道。高層大樓內每一層都住着很多人家，而每一家的家門，方向都不一樣。可以說十二個向都有，各家門圍着電梯，吸納著由電梯引進來的氣。多層建築， 沒有電梯，就由人行樓梯作為引氣玄關。每一層也有多戶人家，各有不同方向的家門。

這些家庭的家門都是內門。此外，有兩扇家門 的，三扇家門的住戶，這些住戶大多數在地面一層，樓上的較為少見。此外，有所謂複式住戶，一套住房，分上下兩層，樓梯設在家 中，對外有一家門，上樓又有的一家門。兩層本屬一家，但因為出租，變成兩家；下層兩家共用一門，上層一家獨用一門，都稱為內門。

第二， 內門的星氣組合。凡內門，其星氣（即內門星組）都是由樓房的坐向兩星入中飛布，和納氣門的運星入中飛布造成的。也就是說，內門的氣由三個部分組成，一 部分是山星之氣，另一部分是向星之氣，第三部分是由納氣門引入之氣。比如，大樓總出入口在向方又是納氣門，門內之氣，只由山星和向星兩種氣組成。

例如：七運卯山酉向的大樓，總出入口在酉方，但酉方之門卻不是納氣門，而是內門；納氣門設在圍牆的乾方。那末，酉方大門（內門）的星組是什麼呢？

酉方大門（內門）的山星氣為３，向星氣為７，由乾方納氣門引入之氣為一：即大門的星氣為3、7一的組合。

又比如，同是此大樓，內住有一家人，其家門開在午方，那末午方內門的星組是什麼呢？此表明，此家人午方門的星組是１５三。

又比如，同是此大樓，內住另一家人，其家門開在艮方，那末艮方內門的星組是什麼呢？此表明，此家人艮方門的星組是２６二。

按此推法，開在卯方的家門，其門星組是７２六；開在巽方的家門，其門星組合是６１七；開在坤方的家門，其門星組是８３五；開在乾方的家門，其門星組是４８九；開在坎方的家門，其門星組是９４四。

上 例是把大樓樓門設在向方，向方運星九恰好是酉門的運星，向星和門星相迭。是否可以說是樓門星入中飛布八宮，起著影響八宮的作用呢？不能這樣說！因為大 樓的樓門不是納氣門，而是內門；而內門的運星不是會入中飛布的。上例的情況是“恰好”迭在一起的，是特殊狀態。但這種特殊狀態，在現實中卻又常常遇着。 其實在向方之九，是作為向星去飛布八宮，而不是作為門星去飛布的。

如果大樓的樓門，不是設在酉方，而是設在坎方，那末樓門的星組就是９４四。樓門就名符其實是內門了；而坐山立向仍然不變，山星和向星仍然分別入中飛布，影響着各家各戶，形成各家各戶的門氣星組。

第 三，內門星組的作用。內門星組只有一隅吉凶的作用，它和其他各宮的星組一樣，是吉便吉，是凶便凶。它之所以有較多的影響力，是因為它是家門，一家的出入 口，而不是星組本身的力量特別強勁。現代住宅，以套間為主要形式，入家門後，便把門關上，一家人在室內活動，很少與外界接觸。門位一處便成一隅，接觸反而 較少。試比較一下，一天24小時，每人有多少時間在門邊接受其氣呢？除了出入的瞬間之外，其餘時間，都不會在此隅受氣。真正活動較多的，是在客廳和臥室。 所以家門的影響力是有限的。

由於門分為納氣門、內路門、內門三種，就使不少讀者暈頭轉向，無所適從，不知道如何把握家中氣運。不少風水師也分不清門的種類和性質，胡亂指點。須知，這是研究陽宅風水的重要一環。這一環弄不清楚，往下環節只是紙上談兵了。

(胡京國，號蒙山居士，廣東曲江人，教授，中共黨員。1938年生，1962年畢業於華南師範大學歷史系，退休 前任職於 深圳大學。他長期從事哲學教學和中國哲學史的研究，特別是對佛教哲學和易學的研究有很深的造詣。先後在香港和內地出版《六祖·壇經·禪宗》、《慧能與禪 宗》、《企業家思維》、《古易玄空學新探》、《玄空精斷》、《玄空風水學上、下集》、《玄空風水羅盤的設計與使用說明》等書，約二百萬字。又在國內核心刊 物、高校學報、香港雜誌發表數十篇文章。有些文章已為《哲學年鑒》摘用，或被北京、山東、四川等地出版社所收錄。
胡教授對易學的研究，特別重視理論與實踐的結合，其中對風水的研究全面而深入，廣覽各家各派的風水學，收集民間遺著，並作了大量的探研。他對玄空風水學的 探討極為深入，掌握了此學的精髓和奧訣。《玄空風水學》一書已為韓國學者翻譯，在韓國出版。
由 於他的辛勤勞動和較多著作，胡教授在香港和國內佛學界、易學界有較高的地位和影響。他的成就和事績先後錄入《世界人物辭海》、《世界文化名人辭海》、 《世界優秀專家人才名典》、《中華人物大辭典》、《中國專家大辭典》、《中華創業功臣大典》、《中國高級專業人才辭典》、《共和國專家成就博覽》等二十多 種辭書之中。並榮獲《世界文化名人成就獎·榮譽證書》，在新世紀首界中國易學文化研討會上，成為主席團成員。又被《中華易經學會》選為副會長。 胡教授為人謙誠，胸懷廣闊，廣交朋友，是年青學者的良師益友。退休後創辦蒙山堂資訊諮詢服務有限公司，本着守法、志誠與交流的宗旨，為弘揚祖國易學文化而 繼續努力。)