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阳宅以门纳气，门关乎一家生死盛衰，十分重要。

什么是门？人出入之口为门，是环境学的答案，但不是风水学的答案。固然，门是供出入使用的，但更重要的是供纳气之用。

风水是研究气的学问：“入气出气，纳气吐气，全在于门。”

所以，风水称“纳气吐气之口”为门，并非一般“出入之口”。

若门纳入生气、旺气，一家便兴旺发达；

若门纳入煞气、死气，一家便衰败没落。

在风水学里，门是一个范畴，它包括各种形式、各种功能的门。

从“纳气的门”开始，到“内路的门”，再到“家门”，才对一家一户发生影响。

所以从影响一家吉凶的功能看，门分为：纳气门、内路门、家门三大部分。

一、纳气门：与外气直接发生关系的门，为纳气门。

举例说：如屋前有条大街，或一块场地（广场、操场、车站、停车场、活动场等），或一个湖、一条大河、一片农田，是地面之气流动和聚集的地方。那吸纳这地方的气的口子，就是纳气门。如果一座大楼，它的总 出入口接近外气，这个总门口就是纳气门。

(编者按：对于内地有说法指出：“如果大楼之外有围墙围着，围墙某位置有个大门与外气相接，这个围墙的大门，就是纳气门。而大楼的大门就不是纳气门 了。如果一座大楼，其外有围墙，围墙门外是一条死胡同，胡同外端有个口子与外气相接，那末这个胡同口，就是纳气门。而大楼门口和围墙大门就不是纳气门 了。” 编者对此说法有所保留。)

为什么把与外气直接相连的门口定为纳气门呢？这要从山向两星入中 飞布的 原始意义去理解。从星盘上说，坐山一星要对星盘产生作用，坐山星就必需入中，然后飞布八宫。同样，向水一星要对星盘产生作用，向水星就必须入中，然后飞布 八宫。山星代表山气的作用，向星代表水气的作用。也就是说，它们本身必须有“气”，必须是“气”，才谈得上作用，没有“气”，怎会有作用呢？

从古代建房的 实际情况说，房屋的向就是门，门就是向；门之外就是开阔的活动场所，称为明堂。明堂是把向方之自然之气聚集起来，送入大门（对大门来说就是吸纳）。大门有 气，送入屋中，送到屋之中堂，然后由中堂分送到各方，各方才有气。

没有大门纳气，屋内各方怎会有气呢？阴宅的山坟，很重视明堂，目的是把自然之气聚于明堂，然后送入墓中，所以墓碑（坟门）是直接纳气之门。严格地说，门之所以称为门，是为了纳气，不纳气不能称之为门。这就是把与外气直接相连的门口定为纳气门的道理。

纳 气门是怎样的呢？纳气门也是家人的出入口，人入屋，把明堂之气带入屋中；人出屋，把屋内废气带出屋外。这就好像人的呼吸一样，吐故纳新。明堂聚集之气，来 自四面八方，最多最近的是门前之气和屋后（坐山）之气。其次是各个方位以外的气。比如，立子山午向的屋，首先要纳的气，是午方之气。如果午方有明堂，聚集 午气，午门则可纳之；如果午方没有明堂，没有聚气之所，午门就无气可纳，就谈不上向星入中之举了。既然午方无气可纳，就只好纳其他方位的气了。假设坤方有 气来，在坤方有一个门开着，就可纳坤方的气。坤方的门就变成了纳气门。坤方之气通过坤门，然后入中飞布，坤气就对屋内产生作用了。

纳气门有什么作用呢？

纳气门的作用，是纳方位之气。

比如子山午向，午方有明堂之气，又有纳气之门，此纳气门就纳午气。坤方有明堂之气，又有纳气之门，此纳气 门就纳坤气。酉方有明堂之气，又有纳气之门，此纳气门就纳酉气。乾方有明堂之气，又有纳气之门，此纳气门就纳干气。子方有明堂之气，又有纳气之门，此门就 纳子气。艮气有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳艮气。卯方有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳卯气。巽方有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳巽气。至于 所纳之气是吉是凶，就由屋主去选择了；吉气可以选用，凶气就不选用，纳气之门就不能开在凶方。

怎样确定纳气门呢？

关键是找出聚气之处。

如上所说，大街、广场、操场、车站、停车场、活动场、湖河、农田，只要有缓气流动和聚集，都可作聚气明堂。通常两河相 会之处（名为三叉水），水聚汇之湖池，就是气聚的地方。但是城市无河，有的是街道和不大的场地，只要人多聚会，或行人多停留的地方，就是气聚的地方。若果 车多聚会或大道相交处，也可以作为聚气明堂。总之，行人活动和聚集较多的场所，就是最聚气的地方。在这地方所开的门，就成为纳气门。城市房屋，密密麻麻， 其中有些房屋被邻居包围，既不近大街，也不近河湖，只有小巷胡同作为出入通道，这类房屋的纳气口就往往就是胡同口。因为胡同口与大街相连，也是行人出入相 会最多的地方。这地方也可作为聚气明堂。

二、内路与内路门：从纳气门到家门之间的通道为内路，在内路中段门为内路门。

如果把大楼的总入口定为纳气门，那末屋内的通道、楼梯、电梯，都是内路；其间楼梯门、电梯门，就是内路门。如果把大楼外的围墙门定 为纳气门，那末围墙内的通道、大楼内的通道、楼梯、电梯，都是内路；而大楼总大门、电梯门，都是内路门。如果把胡同口定为纳气门，那末整条胡同、墙内信 道、屋内通道、电梯等为内路；而围墙门、大楼门、电梯门等，都是内路门。

内路和内路门的作用，就是 引气和截气。

纳气门所纳的气，要进入屋内，就需要引气路。内路有长有短，长的包括胡同、围园、楼梯、电梯等；短的只是屋内的通道和楼梯。通常内路越长，杂 气越多；内路越短，杂气越少。内路除了引气之外，本身也不会对屋内吉凶产生影响。内路门除了截气之外，本身也不会对屋内吉凶产生影响。然而，内路太长太 直，其间又没有内路门截气，就可能产生副作用，出现直路冲射现象。如果纳气门所纳的气是凶气，由直路引入，就成为路冲，产生枪煞。所以引气内路要避免直 冲，应取弯曲为好。这就是风水学上所谓“曲水有情”的道理。如果真有直路冲射，在其间设置内路门，截其冲气，缓其冲力，则可减轻煞气的力量。

内路有如下三类：

“小巷内路”。小巷又叫胡同。如果小巷两头都有出口，这类小巷不能称为内路，其两端的出入口，也不能称为纳气 门，只能称为外气口。只有一端出入口的小巷，或叫死 胡同，其出入口才能成为纳气门，其长短通道才能称为引气内路。从纳气口到巷末端，可能有很多人家的大门开着，吸纳著由纳气门引来的气，各家都以小巷为引气 内路。

这样一来，是否家家都吸纳同样的气呢？不是的。因为各家的楼房坐向不同。

比如，小巷口在西边酉方，在七运，酉方为九，对于坐子向午一家来说，吸纳五 黄之气；对于坐午向子家来说，吸纳四绿之气；对于坐午向子一家来说，吸纳七赤之气；对于坐酉向卯一家来说，吸纳二黑之气；对于坐艮向坤一家来说，吸纳三碧 之气；对于坐坤向艮一家来说，吸纳六白之气；对于坐巽向干一家来说，吸纳八白之气；对于坐干向巽一家来说，吸纳一白之气。

当然对于立地元龙或人元龙坐向的屋，吸纳之气，也会完全不同；对于立各种兼向的屋，吸纳之气，也会完全不同。

“屋院内路”。现代住宅 区，大多是屋村式的，一个入口，周围有围墙包围，形成屋院。

院子内有很多居住楼房，各家各户共用一个出入口。这个出入口的大门，就是共用的纳气门。如果院 子有两个以上出入口，那末这些出入口只能作为外气口，而不能作为纳气门；院子内的所有通道，也不能作为内路，而只能作为外路了。从纳气门到各楼各户，有很 多内路相通。比如有一条主要内路，又横著几条小内路，各家各户由这些大小内路，引入纳气门所纳之气。

这样一来，是否各家所吸纳的气都是一样呢？不是的。虽然同是一个纳气门，吸纳的气就不一样，因为各楼的坐向不同。

比如，七运，纳气门在午方，午方的运星为二，对于立子山午向的楼房来说，吸纳大白之气；对于立午山子向的楼房来说，吸纳七赤之气；对于立卯山酉向的 楼房来说，吸纳四绿之气；对于立酉山卯向的楼 房来说，吸纳九紫之气；对于立艮山坤向的楼房来说，吸纳八白之气；对于立坤山艮向的楼房来说，吸纳五黄之气；对于立巽山干向的楼房来说，吸纳一白之气。当 然对于立地元龙或人元坐向的楼房来说，吸纳之气，会完全不同；对于立各种兼向的楼房来说，吸纳之气，也会完全不同。

“楼中内路”。一座楼房，若以大楼的总出入口为纳气，其楼内的大小通道，包括楼梯或电梯，都是内路。

楼内上上下下、四面八方的住户，都由这些内路引入纳气门所纳 之气。这样一来，是否各家所吸纳的气都是一样的呢？不是的。比如，七运，纳气门在子方，子方的运星为三。对于开子门的住户，吸纳七赤之气；对于开午门的住 户，吸纳八白之气；对于开卯门的住户，吸纳五黄之气；对于开酉门的住户，吸纳一白之气；对于开艮门的住户，吸纳九紫之气；对于开坤门的住户，吸纳六白 之气；对于开巽门的住户，吸纳四绿之气；对于开干门的住户，吸纳二黑之气。当然，对于开地元龙或人元龙方位门的住户，吸纳之气是完全不同的；对于开兼向门 的住户，吸纳气也是完全不同的。

说了内路，现在说说“内路门”。以上说过，内路门的作用是截气，使内 路引入之气得到缓冲。

如果以小巷之口为纳气门，内路引入之气，在围墙门、大楼门得到缓冲。如果以围墙门为纳气门，内路引入之气，在大楼门、楼梯门或电梯门 得到缓冲。如果以大楼门为纳气门，内路引入之气，在楼梯门或电梯门、家门，得到缓冲。内路门又称为玄关，风水学家很重视玄关。

比如司马头陀作《玄关同窍歌》，说：“知妙道，玄关一诀为至要……转关一节逢生旺，便知世代出豪雄”。司马头陀所说的玄关，是包括气源、气流、气止 的转拆处。笔者所说的玄关，是除 了气源、气止两端，仅指气流的各个转拆处，这是从较小范围内说的。门也就是关，就是窍，由内路所引之气，经过各个玄关（内路门），到达住户家门。玄关使流 动的气形成折位，出现弯曲，造成缓冲；使气流成为“有情”之气。

三、家门：家门就是一家人的出入口。

一家人同住一套房、同用一厨房、同用一餐台、同食一餐饭，组合为一个小家庭。这个小家庭的出入口，就是家门。家门与一家人的内部活动直接联系著。

家的概念，颇为复杂。所谓“家乡”，以乡村为家；所谓同姓一家亲，以同姓为家；所谓祖宗一家祠，以同祖宗为家；所谓同门是一家，以公用大门为家；所 谓同祖是 一家，以祖父母为一家；所谓同父母一家，以父母为家。由于“家”的复杂，所以“家门”的含意就变得模糊不清了。现在笔者把“家门”定为小家庭的出入口，以 确定“家门”的概念范围，论述起来，才会有准则。家门的性质是什么呢？

如果小巷、胡同的出入口为 纳气门，内路玄关经过的门，包括围墙门、楼门、梯门，最后到达某小家庭住户的家门，这个家门就是内门。如果围墙门为纳气门，内路玄关经过了楼门、梯门，最 后到达某小家庭住户的家门，这个家门就是内门。如果大楼总出入口为纳气门，经过楼梯或电梯，最后到达某小家庭住户的家门，这个家门就是内门。这样，就明确 了，家门就是内门。

还有两种情况需要甄别。一种情况是别墅式小楼房，内住一家人（小家 庭）。小楼门就是家门。如果小楼门与外气相连，或闸外有明堂，此小楼门就按纳气门论定。如果小楼门不与外气相连，门外又没有明堂，此小楼门就按内门论定。 另一种情况是大楼楼下住户，不使用大楼之门，而在别处（比如凉台、窗户）开门，属于另辟径，与大楼内部不相连接，此住户的户门，就是家门。如果此门与外气 相连，或闸外有明堂聚气，此门就按纳气门论定。如果此门既不与外气相连又没有明堂聚气，只有内路往外相接，此门就按内门论定。至此，家门的范畴，就确定为 内门。这内门没有纳气门的那种功能，没有统握全家的功能。说明白一点，就是门的运星不能入中飞布八宫，而只能是一方星气，影响一隅而已。确定了内门的范 畴，我们就可以逐一了解它的具体含意了。

第一，内门的种类。最常见的内门是一座大楼的各家各户的 家门。大楼内住户很多，大楼有配备电梯的高层建筑，有不配电梯的多层建筑。高层建筑，以电梯为玄关和内路。人们在电梯上下，带动气流上下，然后才到家门。 有的电梯设在中央，有的电梯设在两侧，有的电梯设在墙外。不管电梯设在何处，只要人们出电梯后，由大楼的总大门出入，电梯都属于玄关和内路，都是属于引气 缓气的通道。高层大楼内每一层都住着很多人家，而每一家的家门，方向都不一样。可以说十二个向都有，各家门围着电梯，吸纳著由电梯引进来的气。多层建筑， 没有电梯，就由人行楼梯作为引气玄关。每一层也有多户人家，各有不同方向的家门。

这些家庭的家门都是内门。此外，有两扇家门 的，三扇家门的住户，这些住户大多数在地面一层，楼上的较为少见。此外，有所谓复式住户，一套住房，分上下两层，楼梯设在家 中，对外有一家门，上楼又有的一家门。两层本属一家，但因为出租，变成两家；下层两家共用一门，上层一家独用一门，都称为内门。

第二， 内门的星气组合。凡内门，其星气（即内门星组）都是由楼房的坐向两星入中飞布，和纳气门的运星入中飞布造成的。也就是说，内门的气由三个部分组成，一 部分是山星之气，另一部分是向星之气，第三部分是由纳气门引入之气。比如，大楼总出入口在向方又是纳气门，门内之气，只由山星和向星两种气组成。

例如：七运卯山酉向的大楼，总出入口在酉方，但酉方之门却不是纳气门，而是内门；纳气门设在围墙的乾方。那末，酉方大门（内门）的星组是什么呢？

酉方大门（内门）的山星气为３，向星气为７，由乾方纳气门引入之气为一：即大门的星气为3、7一的组合。

又比如，同是此大楼，内住有一家人，其家门开在午方，那末午方内门的星组是什么呢？此表明，此家人午方门的星组是１５三。

又比如，同是此大楼，内住另一家人，其家门开在艮方，那末艮方内门的星组是什么呢？此表明，此家人艮方门的星组是２６二。

按此推法，开在卯方的家门，其门星组是７２六；开在巽方的家门，其门星组合是６１七；开在坤方的家门，其门星组是８３五；开在乾方的家门，其门星组是４８九；开在坎方的家门，其门星组是９４四。

上 例是把大楼楼门设在向方，向方运星九恰好是酉门的运星，向星和门星相迭。是否可以说是楼门星入中飞布八宫，起著影响八宫的作用呢？不能这样说！因为大 楼的楼门不是纳气门，而是内门；而内门的运星不是会入中飞布的。上例的情况是“恰好”迭在一起的，是特殊状态。但这种特殊状态，在现实中却又常常遇着。 其实在向方之九，是作为向星去飞布八宫，而不是作为门星去飞布的。

如果大楼的楼门，不是设在酉方，而是设在坎方，那末楼门的星组就是９４四。楼门就名符其实是内门了；而坐山立向仍然不变，山星和向星仍然分别入中飞布，影响着各家各户，形成各家各户的门气星组。

第 三，内门星组的作用。内门星组只有一隅吉凶的作用，它和其他各宫的星组一样，是吉便吉，是凶便凶。它之所以有较多的影响力，是因为它是家门，一家的出入 口，而不是星组本身的力量特别强劲。现代住宅，以套间为主要形式，入家门后，便把门关上，一家人在室内活动，很少与外界接触。门位一处便成一隅，接触反而 较少。试比较一下，一天24小时，每人有多少时间在门边接受其气呢？除了出入的瞬间之外，其余时间，都不会在此隅受气。真正活动较多的，是在客厅和卧室。 所以家门的影响力是有限的。

由于门分为纳气门、内路门、内门三种，就使不少读者晕头转向，无所适从，不知道如何把握家中气运。不少风水师也分不清门的种类和性质，胡乱指点。须知，这是研究阳宅风水的重要一环。这一环弄不清楚，往下环节只是纸上谈兵了。

(胡京国，号蒙山居士，广东曲江人，教授，中共党员。1938年生，1962年毕业于华南师范大学历史系，退休 前任职于 深圳大学。他长期从事哲学教学和中国哲学史的研究，特别是对佛教哲学和易学的研究有很深的造诣。先后在香港和内地出版《六祖·坛经·禅宗》、《慧能与禅 宗》、《企业家思维》、《古易玄空学新探》、《玄空精断》、《玄空风水学上、下集》、《玄空风水罗盘的设计与使用说明》等书，约二百万字。又在国内核心刊 物、高校学报、香港杂志发表数十篇文章。有些文章已为《哲学年鉴》摘用，或被北京、山东、四川等地出版社所收录。
胡教授对易学的研究，特别重视理论与实践的结合，其中对风水的研究全面而深入，广览各家各派的风水学，收集民间遗著，并作了大量的探研。他对玄空风水学的 探讨极为深入，掌握了此学的精髓和奥诀。《玄空风水学》一书已为韩国学者翻译，在韩国出版。
由 于他的辛勤劳动和较多著作，胡教授在香港和国内佛学界、易学界有较高的地位和影响。他的成就和事绩先后录入《世界人物辞海》、《世界文化名人辞海》、 《世界优秀专家人才名典》、《中华人物大辞典》、《中国专家大辞典》、《中华创业功臣大典》、《中国高级专业人才辞典》、《共和国专家成就博览》等二十多 种辞书之中。并荣获《世界文化名人成就奖·荣誉证书》，在新世纪首界中国易学文化研讨会上，成为主席团成员。又被《中华易经学会》选为副会长。 胡教授为人谦诚，胸怀广阔，广交朋友，是年青学者的良师益友。退休后创办蒙山堂资讯咨询服务有限公司，本着守法、志诚与交流的宗旨，为弘扬祖国易学文化而 继续努力。)