感應真善美 開悟新生命--潮汕 "無語"哲學新文化
- 作者: 中國風水學院
- 發佈於 2/07/2009
莫善朝 莫晶淳
位於汕頭市濠江區的汕頭無語珠寶集團有限公司是香港寶達行集團在國內創辦的連鎖店品牌.香港寶達行集團創始於1965年，執業已有四十多年歷史，集團還擁有香港寶石工藝有限公司、美國大自然寶石工藝首飾有限公司、汕頭永桂寶石工藝有限公司和迴響工廠五個子公司.在業內有着卓越的聲譽，同時也是美國、意大利等許多國家頂尖珠寶品牌的重要合作夥伴。無語珠寶集團有限公司在公司董事長魏永桂先生領導下,以聾啞人作為工藝創新的領軍人物，設計和研製了風格高雅，璀璨新穎的一系列藝術精品, 並在潮汕大地上創造了一種嶄新的將對世界產生廣泛影響的"無語"哲學新文化。
公司董事長魏永桂先生是位有個人獨特風格的新派企業家.他舉止的風雅神韻,與一般重利輕義的商人形象迥然不同，具有鮮明的“儒”的特徵。作為潮汕人,他有濃厚的商業意識和善於經營的文化心態.他崇儒崇義為先的義利觀帶有較為濃厚的傳統色彩，與他所受的教育及其經歷有着密切的關係。他自幼接受儒家經典的熏陶,深受儒家傳統倫理的影響，傳統因素及其影響在其企業經營文化中隨處可見，而且在很大程度上由於他的踐行,仍然閃射出在現代社會亮麗的光芒。
實現人生價值的需要成為他從商的內在驅動力。他以儒家的思想作為自己價值取向的準則和行動的指南，而且在經商的同時保留了對詩書文章的喜好和追求.他為人誠信不欺,樂善好施，經商對他而言,不僅僅是一種職業，一個謀生的手段，所以，他不像一般商人那樣僅以盈利為生活的唯一目的而唯利是圖。
由於受傳統文化的教育與熏陶，他在思想深處對傳統倫理仍然抱着一種崇尚的心理，但是已注入了新的內容。在他看來，最大的義已不僅是恪守倫理道德，而在於通過發展工商實業，為富國利民盡自己的一份力量。時代的變遷使他賦予義利觀新的認識，他創辦無語珠寶集團有限公司實業的目的,不單純是為了求利，而是為了富國致強,扶殘助殘的大義,是一項值得他傾注畢生心力去不懈追求的事業。他也不止於創辦實業，同時還捐資興辦教育,體育以及慈善和社會公益事業等，並且在各個方面都取得了引人矚目的成就。
魏永桂先生70年代末80年代初懷着對祖國與家鄉建設熱愛的感情來到汕頭，為發展殘疾人事業，促進殘疾人就業，使殘疾人脫貧致富，獲得一技之長成為他的奮鬥目標。從殘疾人寶石工藝培訓基地的創建，到無語珠寶精品集團有限公司的成立，在他領導下,以殘疾人為主體設計製造的珠寶首飾、玉石禮品每一件都是品質優秀、精美高雅，璀璨動人.設計新穎獨特、世界知名的“千手觀音”已成為無語公司打造的中國殘疾人自己的品牌.公司秉承扶殘助殘宗旨，以殘疾人巧手製造的珍品，用加盟店面經營銷售，把效益造福在社會公益事業的與眾不同的經營方式，正喚起了社會千手助殘，共襄善舉, 己受到社會的廣泛關注和好評。
建立在聾啞人以自己的聰明才智積极參与,精心製作的珠寶飾品極富感染力的慈善文化基礎上的"無語珠寶"品牌,是公司董事長魏永桂先生四十多年創立新型企業文化歷史經驗的結晶,象他本人儒雅的長者風範一樣,植根於悠久的世界歷史文化傳統.蘊含著深刻的哲學文化內涵。
"無語"作為中國《周易》文化"寂然不動,感而遂通"的一種"天人合一"的境界,與印度佛教"拈花微笑,會心證悟"的最高意境,同是世界多元文化人類集體記憶的一個精華.這種"無語"哲學新文化,融入了珠寶精品之中,激活了凝聚着天地日月精華的珠寶玉石的靈魂,展現了"無語珠寶"內在的生命力和核心價值."無語珠寶"和諧溫馨的內涵,使"無語"一詞成為我們時代全人類一個心靈溝通的共同符號。
一.中國《周易》: 言不盡意，感應"無語"
"無語"文化的淵源可以一直追溯到中國上古時代的《周易》思想.《周易》講：“書不盡言，言不盡意”.意思是說,以文字寫成的書,無法完全表達所要說的話,言語也不能完全表達心中所想的意念。
語言文字是人們在勞動實踐中創造出來的聲音符號系統，沒有它，思維活動和交流是不可能的。人類的生產和生活離不開語言。但是語言一經產生，就有其相對獨立性。中國古代的思想家對語言的相對性、局限性，對它具有的負面作用，有深切的認識:語言不過是一種人工符號，並不一定能完全表達思想和情感。不能只承認語言表達的功能，而沒有看到語言還有不能完全表達的另一面. 人們往往只注意到語言和邏輯是人們表達和交流的工具，是認識的思維形式，而往往忽視了語言和邏輯還具有局限性，把語言、邏輯和思想看成是完全同一。事實上,生活中的種種詐騙和謊言，空話、廢話、大話、假話 ，意識中的一些虛幻的東西,大量是通過語言的形式表現出來的。由於語言和概念方面的岐義，造成了許多無謂的分岐和矛盾。
“言不盡意”立論的提出,就是說明世界上存在着不能用語言表達的東西,看到了語言符號的相對性和局限性，肯定了語言在表達事物和思想方面的不確定性，模糊性,注意到常常為人們所忽略的語言與其所表達的思想之間的差別、矛盾，從而把語言和思想的關係看成是一種動態的充滿矛盾和辯證的活動過程。
只有站在一個更為廣闊的背景上，才能看出 言不盡意”有着的深刻的哲學意蘊和對於藝術的創造和鑒賞的不可估量的意義。即人的精神境界，信念,信仰的問題，是不能完全用語言表達的，也無法用邏輯的方法證明.人的某種情感體驗，有些達到爐火純青的高深的技藝也是難以用語言表達的。“言不盡意”揭示了全部藝術審美的奧秘，即在其無法言傳而又非言傳不可。美的境界，也往往存在於語言所表達的事物的表象之外, 存在於"無語". "無語珠寶"就是用這一精僻的專用短語,並用它作為品牌,概託了人類融入真,善,美境界的全部藝術審美的奧秘。
二.印度佛教: 拈花微笑,會心"無語"
"無語"文化的淵源也可以追溯到印度佛教思想.印度佛教有一個以心傳心,“拈花微笑”的典故.大意是：
有一次大梵天王在靈鷲山上恭請佛祖釋迦牟尼給大家講授佛法。大梵天王率領眾人把一朵金婆羅花獻給佛祖，隆重行禮之後大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆羅花，意態安靜詳和，卻默然無語,一句話也不說。大家都不明白他的意思，面面相覷，唯有摩訶迦葉會意,破顏輕輕一笑。佛祖當即宣布：“我有普照天下宇宙、包含世界萬有的精深佛法，這佛法是熄滅生死、超脫輪迴的奧妙心法，能夠讓人擺脫一切虛假表相而修鍊成正果，其中妙處難以言說。我不立文字，無語講授,以心傳心，於教外別傳一宗，現在傳給摩訶迦葉。”然後把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“會心無語”的典故。中國禪宗把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。
佛祖所傳的其實是一種十分為安然、寧靜、詳和、和諧、溫馨、美妙的心境，這種心境坦然自得、 純潔無染、淡然豁達、無貪無欲、無拘無束、自由自在、不着形跡、超脫一切、不可動搖、與世長存，是一種“無相”、“涅盤”的最高的境界，只能用心感悟和領會，不能用話語表達,所以稱之為"無語".而迦葉的微微一笑，正是因為他領悟到了這種無語境界的奧妙，所以佛祖把衣缽傳給了他。
"無語"，在這裡包含了兩層意思：一是對禪理有了透徹的理解，進入了一種十分為和諧、溫馨、安然、寧靜、詳和、美妙的心境，這種心境坦然自得、 純潔無染、淡然豁達、無貪無欲、無拘無束、自由自在、不着形跡、超脫一切、不可動搖、與世長存，進入“無相”、“涅盤”的最高的境界.二是彼此心有靈犀一點通,情感默契、心意相通、心神領會、心心相印。
"無語珠寶"就是汲取了這些思想精華,用這一精僻的專用短語,來揭示珠寶玉石作為天地日月的精華與人類深奧的淵源,並用它作為品牌,概託了人們在觀賞"無語珠寶"時融入真,善,美境界時達到的一種至為和諧、溫馨、詳和、寧靜、安閑、美妙的心
境 . 這種開悟的心境具有佛祖普渡眾生的慈悲,將引導人們進入一種 坦然自得、 純潔無染、淡然豁達、無貪無欲、無拘無束、自由自在、不着形跡、超脫一切、不可動搖、與世長存，“無相”、“涅盤”的最高的境界。
三.用心靈“感應”"無語珠寶"的無限魅力與創造力
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在"無語"的情況下,如何去實現了解和溝通,去到達心靈理想的最高境界呢?<<周易>>有一句名言:“易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。"意思是說,<<周易>>這本書本身沒有思考, 沒有作為,寂靜沒有行動,處於無語的狀況之中,但是人用<<周易>>占事,以誠感應,就能夠貫通了解天下的道理。 從某種意義上說，"無語"文化就是一種心靈哲學文化， 它把目光投向人的自身，重視人的心靈創造力。當然，在提到心靈問題的同時，必然會涉及到人與世界、心與物或心與道的關係問題，但這主要不是認知與被認知的關係問題，而是一種心靈溝通“感應”的關係。 它的着眼點在於人的心靈的存在及其價值和意義，包括心靈的自我實現以及超越。 "無語"心靈哲學新文化認為，心是主宰身體的，也是主宰一切的，因為它無所不包、無所不通。心是主體範疇，是人的主體性的根本所在。人之所以為人類，就在於心。“感應”或“感通”，實際上就是講心靈與外界事物（自然界）的相互關係，“感應”實際上是相感而互通的意思，外界事物的性質或意義，潛在地存在於心靈之中，只是未能顯發出來，通過“感應”便能顯發或顯現出來。這就是"無語"哲學所說的“寂”與“感”、“隱”與“顯”的關係問題。 《周易》說：“寂然不動，感而遂通天下之故。”這看起來是講自然界萬物的相互關係，實際上是講心靈與萬物的關係，因為二者本來是相通的。“寂”是靜的意思，“感”是動的意思，但這不是物理學上所說的動靜，而是指心靈的存在狀態及其作用。為什麼講 在"無語"的情況下,能夠“感而遂通”,實現了解和溝通呢？因為心靈中潛在地具有天地萬物的真.善.美,具有天地萬物之道，面對着凝聚着天地日月的精華的珠寶玉石,以誠懇的態度在觀賞中通過心的“感應”作用,天地萬物的真.善.美,便能湧現出來。在這裡，心靈的主體能動作用是明顯的。 "無語"心靈哲學認為，人是有限的，心靈也有有限的一面，但可進至無限。心靈與世界相通，沒有內外物我之別，從這個意義上說是絕對的；心靈具有無限作用與創造力，從這個意義上說是無限的。 “境界”是心靈的存在狀態，不單純是某種客觀的認識，正因為如此，"無語"哲學所說的心，是存在意義上的心，不是認知意義上的心。但最高境界的實現，卻要靠心靈的自我感悟超越，在自我超越中進入一種存在狀態，這就是“境界”。在 "無語"心靈哲學看來，這種超越不僅是必須的，而且是可能的,人的心靈能夠自我完善,並且藉助"無語珠寶"的感應、共鳴、引導,最終能夠達到心境的理想境界。 "無語"心靈哲學是身心合一論者，所謂“無限”，也只是說明心靈存在的可能性或極限而言，其功能或作用是無限的，凡存在者都可“感通”，甚至在其歸於“虛寂本體”的"無語"之境.這就是"無語"心靈哲學新文化的一個內涵.血濃於水的父母和兄弟姐妹,至愛的情侶,感情真摯的友人都能體會到在"無語"中,心靈感應的幸福. 因此, 用心靈感應"無語珠寶"真,善,美的無限魅力與創造力,就成為人們在觀賞品味珠寶中,洞察宇宙與人生全部審美藝術奧秘的真諦! "無語"心靈哲學之所以重視心靈的功能與活動，並不是只表現在對珠寶玉石精品理解的詮釋,而且表現在"無語"新企業文化的直覺體驗和實踐活動中。它講“體會”、“體驗”，講“直覺”，講製作珍寶飾品工藝的“出神入化”，講難以用語言交流的聾啞人的思想的“豁然貫通”，這些都是直覺體驗和頓悟一類的活動，其中既有理性活動，也有非理性、超理性的活動。所有這些，同西方的認知理性學說確實不同，有它自己的特殊意義.這種嶄新的企業文化使企業在人的道德修養領域和工藝創作的藝術精品生產領域，都創造了令人驚嘆的成就。 魏永桂先生為了實踐富國致強,扶殘助殘的大義,不曾忘卻深受貧苦困擾的家鄉父老，早在1979年，他就親到汕頭考察，希望為家鄉盡點綿薄之力。1980年，永桂寶石工藝有限公司正式建立。當時，由於香港、內地來回奔波，他疲於奔命，無法兼顧。於是，他想到一個令人匪夷所思的絕妙方法：他在香港親自物色了一名聾啞人，並耗時三個月手把手引導其入行，之後，這個聾啞人成為汕頭公司的領軍人物，將當地的農民一個個培養成如今的骨幹。魏先生將這個辦法稱為“移花接木”術，並用“一人學戰成千軍”一語概括其中的艱辛歷程。在魏先生的苦心經營下，當初幾百平米的小加工廠，如今已是佔地80畝，員工2000多人的大型珠寶加工廠，其產品遠銷世界各地。 "無語"新型企業文化重視心靈的功能特徵，千方百計開啟人的心靈智慧,開發大腦的潛能,使一個個原來被認為能力低下的人,成為身懷絕技的工藝師傅.使一批批曾被認為前途暗淡無光的人,在無語中開悟了嶄新的生命歷程.這種企業新文化的根本目的，是創造一種具有崇高道德和理想的新時代的人格類型，即其目的就是為了“使每個人按照自己的意願成為全面而自由發展的人。 "無語"心靈哲學有着無限的內在潛力和創造力，肯定“人”的價值和意義,使人能看到自己的偉大。正如心學家陸象山所說，上是天，下是地，人在中間，要頂天立地作個人。（見《語錄下》，《象山全集》卷三十五）“作人”和“全面而自由發展的人”是一樣的，並沒有什麼原則分別，二者都是心靈的提升.人必須努力學習,進行自我修養，自我實現，並且是一個永無止境的過程。“全面而自由發展的人”，是人的心靈追求的最高境界。“全面而自由發展的人”同一般人的最大區別是，一般人可能會安於平庸和現狀,而“全面而自由發展的人”則是處在不斷創新實現的過程之中；平庸和現狀是一般人可能會滿足的，而“全面而自由發展的人”則是心靈所創造的境界。“全面而自由發展的人”就在每個人的心中，人人都可成為“全面而自由發展的人”。 "無語"心靈哲學新文化關於心的學說具有其它企業文化沒有的非凡的魅力,使它在培養人才,發展生產力方面取得巨大的成就,並成為社會進步的一面旗幟.而收藏和在住宅里擺設了"無語"玉石工藝品並生活在這種吉祥和諧的雄健磁場中的人們,也會深切地感染到這種“使每個人按照自己的意願成為全面而自由發展的人"的嶄新文化,在這種影響熏陶中,也會努力使自已成為具有崇高道德和理想的新時代的人格類型。 | ||||||||||||
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