概言：
1.由於他倆是公眾娛樂界人物，結婚後，
百般玄學家都為其批測兒女緣命，
限於不確認兩者之八字正偽，縱有年月日三柱，無時柱，
測算兒女肯定不準，對其人毫無參考價值,只作望梅止渴之癮。
1.由於他倆是公眾娛樂界人物，結婚後，
百般玄學家都為其批測兒女緣命，
限於不確認兩者之八字正偽，縱有年月日三柱，無時柱，
測算兒女肯定不準，對其人毫無參考價值,只作望梅止渴之癮。
於2009-5-22本人發表過主題為<徐子淇生子,宜加以別字,
天機有之否?>,同時亦全批徐子淇、李晞彤及李家誠之命名吉凶;
其中徐子淇及李晞彤兩命名,尤值得當事人關注以之為戒。
而今,其次胎應生女嬰,其命名為<李曦兒>,重犯而成雙失,
難道此乃天意引路乎!抑或自強不息、刻意走我路,則自求多福矣!
站在玄理的立場而言,偏倚,安於本份而批介,藉以資告誡而已!
冀希此批文傷其雅慶,則幸甚矣!
天機有之否?>,同時亦全批徐子淇、李晞彤及李家誠之命名吉凶;
其中徐子淇及李晞彤兩命名,尤值得當事人關注以之為戒。
而今,其次胎應生女嬰,其命名為<李曦兒>,重犯而成雙失,
難道此乃天意引路乎!抑或自強不息、刻意走我路,則自求多福矣!
站在玄理的立場而言,偏倚,安於本份而批介,藉以資告誡而已!
冀希此批文傷其雅慶,則幸甚矣!
姓李名長治,南方人很少取用,北方人更不適宜用之。得識李氏取其<長治久安>
或<久遠統轄>,因<治>有達致,管理,處罰,治學,醫病,修整等的涵義,有如治本,
治安,治理,治裝,治標,治療及治喪。然而<長治>在五行呼音皆屬<火>,
而氏族<李>又屬<火>,則此子之本身之五行呼音名局為<三火焚身局>,而其生於夏季,
若曰元有剋,則此姓配此名必不利其後天身勢。
或<久遠統轄>,因<治>有達致,管理,處罰,治學,醫病,修整等的涵義,有如治本,
治安,治理,治裝,治標,治療及治喪。然而<長治>在五行呼音皆屬<火>,
而氏族<李>又屬<火>,則此子之本身之五行呼音名局為<三火焚身局>,而其生於夏季,
若曰元有剋,則此姓配此名必不利其後天身勢。
本人測算命名之準確度，無一百都有九十度如批文之預測，
例如其中推算曾特首會自動減薪，其他命名推算之準繩度，
可翻查本BLOG之記載，便一目瞭然！近日得聞名媛李徐子淇再誕下千金，
而李氏家族亦不用着急，因李家誠為命名,必有子祠繼後,
只一時受妻女之命名所阻礙而矣！考其原委，命名欠妥，如稍以修正，
則其宏願有待日後鑑證矣？！
例如其中推算曾特首會自動減薪，其他命名推算之準繩度，
可翻查本BLOG之記載，便一目瞭然！近日得聞名媛李徐子淇再誕下千金，
而李氏家族亦不用着急，因李家誠為命名,必有子祠繼後,
只一時受妻女之命名所阻礙而矣！考其原委，命名欠妥，如稍以修正，
則其宏願有待日後鑑證矣？！
此批確靈驗，以往古代相，單取批八字，天人地肯定，命格巧精批；今時三才變，時勢已變遷，
單憑人八字，古遺星神說，五行運化論，今世多考驗？一凡鑽命理，更參究掌紋，二者先後窺，
確證有玄機，若然生歹命，或倖命富貴，兩者不由人，其中順逆運，起伏有偏差，生來知一半，
日後疑迷惑，不知命傳音，終日忐忑心，不忿而嫉世，不安份守紀，轉化為耐力，掌格呈先機。
單憑人八字，古遺星神說，五行運化論，今世多考驗？一凡鑽命理，更參究掌紋，二者先後窺，
確證有玄機，若然生歹命，或倖命富貴，兩者不由人，其中順逆運，起伏有偏差，生來知一半，
日後疑迷惑，不知命傳音，終日忐忑心，不忿而嫉世，不安份守紀，轉化為耐力，掌格呈先機。
1>以掌相學解釋雙掌上之迷心紋,不難發現其準確性,因此紋不是先天性所生,
而是後天患此病才出現;故一旦生出此紋,必是由藥物或電療衡擊所致,
從而暗示身體的未來狀況;如此紋有淡化或消失,則暗示此病的進度良好,
否則仍末脫離其病癥。因此,患有此病者,宜在治療期間之同時,
而是後天患此病才出現;故一旦生出此紋,必是由藥物或電療衡擊所致,
從而暗示身體的未來狀況;如此紋有淡化或消失,則暗示此病的進度良好,
否則仍末脫離其病癥。因此,患有此病者,宜在治療期間之同時,
命名鍾欣桐之星途及其一生氣數:
天姸康食療專局風水顧問吳一凡之言:
鍾欣桐-鍾族氏,五行屬陰金,欣,屬陽金,配釋為喜歡、
高興、觀賞、安慰、興旺及鼓舞; 桐,屬陰火,
含意為旺春夏而落寞於秋冬之軀, 但簡潔直卒；
詮名之義為:秉性賦生命力,但有自我性格,我行我素,
喜歡時不計較一切便做,故內心衝擊着剎時高興、欣喜、
觀賞、安慰、興旺及一鼓作氣之行徑。
天姸康食療專局風水顧問吳一凡之言:
鍾欣桐-鍾族氏,五行屬陰金,欣,屬陽金,配釋為喜歡、
高興、觀賞、安慰、興旺及鼓舞; 桐,屬陰火,
含意為旺春夏而落寞於秋冬之軀, 但簡潔直卒；
詮名之義為:秉性賦生命力,但有自我性格,我行我素,
喜歡時不計較一切便做,故內心衝擊着剎時高興、欣喜、
觀賞、安慰、興旺及一鼓作氣之行徑。
何謂天機?
<天機>就是天配予每個人肉身之富、貴、貧、賤、禍、福、窮、通、壽、
夭、榮、與枯等一生之際遇。其出處是基於,人是天生地育之物,
父母則為天地之化身媒體,尤如子女直接敬畏父母,則間接敬畏天地之造化。
由此推理而知道: 祖生人己先定其氣數,育親生人僅重視其肉身之教養、
誨訓;此種種人性行為,只不過是盡人事之職責;因為,世人生有賢劣、聰愚、
壽夭不均之分,是先有定數。
<天機>就是天配予每個人肉身之富、貴、貧、賤、禍、福、窮、通、壽、
夭、榮、與枯等一生之際遇。其出處是基於,人是天生地育之物,
父母則為天地之化身媒體,尤如子女直接敬畏父母,則間接敬畏天地之造化。
由此推理而知道: 祖生人己先定其氣數,育親生人僅重視其肉身之教養、
誨訓;此種種人性行為,只不過是盡人事之職責;因為,世人生有賢劣、聰愚、
壽夭不均之分,是先有定數。
