概言：
1.由于他俩是公众娱乐界人物，结婚后，
百般玄学家都为其批测儿女缘命，
限于不确认两者之八字正伪，纵有年月日三柱，无时柱，
测算儿女肯定不准，对其人毫无参考价值,只作望梅止渴之瘾。
1.由于他俩是公众娱乐界人物，结婚后，
百般玄学家都为其批测儿女缘命，
限于不确认两者之八字正伪，纵有年月日三柱，无时柱，
测算儿女肯定不准，对其人毫无参考价值,只作望梅止渴之瘾。
于2009-5-22本人发表过主题为<徐子淇生子,宜加以别字,
天机有之否?>,同时亦全批徐子淇、李晞彤及李家诚之命名吉凶;
其中徐子淇及李晞彤两命名,尤值得当事人关注以之为戒。
而今,其次胎应生女婴,其命名为<李曦儿>,重犯而成双失,
难道此乃天意引路乎!抑或自强不息、刻意走我路,则自求多福矣!
站在玄理的立场而言,偏倚,安于本份而批介,藉以资告诫而已!
冀希此批文伤其雅庆,则幸甚矣!
天机有之否?>,同时亦全批徐子淇、李晞彤及李家诚之命名吉凶;
其中徐子淇及李晞彤两命名,尤值得当事人关注以之为戒。
而今,其次胎应生女婴,其命名为<李曦儿>,重犯而成双失,
难道此乃天意引路乎!抑或自强不息、刻意走我路,则自求多福矣!
站在玄理的立场而言,偏倚,安于本份而批介,藉以资告诫而已!
冀希此批文伤其雅庆,则幸甚矣!
姓李名长治,南方人很少取用,北方人更不适宜用之。得识李氏取其<长治久安>
或<久远统辖>,因<治>有达致,管理,处罚,治学,医病,修整等的涵义,有如治本,
治安,治理,治装,治标,治疗及治丧。然而<长治>在五行呼音皆属<火>,
而氏族<李>又属<火>,则此子之本身之五行呼音名局为<三火焚身局>,而其生于夏季,
若曰元有克,则此姓配此名必不利其后天身势。
或<久远统辖>,因<治>有达致,管理,处罚,治学,医病,修整等的涵义,有如治本,
治安,治理,治装,治标,治疗及治丧。然而<长治>在五行呼音皆属<火>,
而氏族<李>又属<火>,则此子之本身之五行呼音名局为<三火焚身局>,而其生于夏季,
若曰元有克,则此姓配此名必不利其后天身势。
本人测算命名之准确度，无一百都有九十度如批文之预测，
例如其中推算曾特首会自动减薪，其他命名推算之准绳度，
可翻查本BLOG之记载，便一目了然！近日得闻名媛李徐子淇再诞下千金，
而李氏家族亦不用着急，因李家诚为命名,必有子祠继后,
只一时受妻女之命名所阻碍而矣！考其原委，命名欠妥，如稍以修正，
则其宏愿有待日后鉴证矣？！
例如其中推算曾特首会自动减薪，其他命名推算之准绳度，
可翻查本BLOG之记载，便一目了然！近日得闻名媛李徐子淇再诞下千金，
而李氏家族亦不用着急，因李家诚为命名,必有子祠继后,
只一时受妻女之命名所阻碍而矣！考其原委，命名欠妥，如稍以修正，
则其宏愿有待日后鉴证矣？！
此批确灵验，以往古代相，单取批八字，天人地肯定，命格巧精批；今时三才变，时势已变迁，
单凭人八字，古遗星神说，五行运化论，今世多考验？一凡钻命理，更参究掌纹，二者先后窥，
确证有玄机，若然生歹命，或幸命富贵，两者不由人，其中顺逆运，起伏有偏差，生来知一半，
日后疑迷惑，不知命传音，终日忐忑心，不忿而嫉世，不安份守纪，转化为耐力，掌格呈先机。
单凭人八字，古遗星神说，五行运化论，今世多考验？一凡钻命理，更参究掌纹，二者先后窥，
确证有玄机，若然生歹命，或幸命富贵，两者不由人，其中顺逆运，起伏有偏差，生来知一半，
日后疑迷惑，不知命传音，终日忐忑心，不忿而嫉世，不安份守纪，转化为耐力，掌格呈先机。
1>以掌相学解释双掌上之迷心纹,不难发现其准确性,因此纹不是先天性所生,
而是后天患此病才出现;故一旦生出此纹,必是由药物或电疗衡击所致,
从而暗示身体的未来状况;如此纹有淡化或消失,则暗示此病的进度良好,
否则仍末脱离其病症。因此,患有此病者,宜在治疗期间之同时,
而是后天患此病才出现;故一旦生出此纹,必是由药物或电疗衡击所致,
从而暗示身体的未来状况;如此纹有淡化或消失,则暗示此病的进度良好,
否则仍末脱离其病症。因此,患有此病者,宜在治疗期间之同时,
命名钟欣桐之星途及其一生气数:
天姸康食疗专局风水顾问吴一凡之言:
钟欣桐-钟族氏,五行属阴金,欣,属阳金,配释为喜欢、
高兴、观赏、安慰、兴旺及鼓舞; 桐,属阴火,
含意为旺春夏而落寞于秋冬之躯, 但简洁直卒；
诠名之义为:秉性赋生命力,但有自我性格,我行我素,
喜欢时不计较一切便做,故内心冲击着刹时高兴、欣喜、
观赏、安慰、兴旺及一鼓作气之行径。
天姸康食疗专局风水顾问吴一凡之言:
钟欣桐-钟族氏,五行属阴金,欣,属阳金,配释为喜欢、
高兴、观赏、安慰、兴旺及鼓舞; 桐,属阴火,
含意为旺春夏而落寞于秋冬之躯, 但简洁直卒；
诠名之义为:秉性赋生命力,但有自我性格,我行我素,
喜欢时不计较一切便做,故内心冲击着刹时高兴、欣喜、
观赏、安慰、兴旺及一鼓作气之行径。
何谓天机?
<天机>就是天配予每个人肉身之富、贵、贫、贱、祸、福、穷、通、寿、
夭、荣、与枯等一生之际遇。其出处是基于,人是天生地育之物,
父母则为天地之化身媒体,尤如子女直接敬畏父母,则间接敬畏天地之造化。
由此推理而知道: 祖生人己先定其气数,育亲生人仅重视其肉身之教养、
诲训;此种种人性行为,只不过是尽人事之职责;因为,世人生有贤劣、聪愚、
寿夭不均之分,是先有定数。
<天机>就是天配予每个人肉身之富、贵、贫、贱、祸、福、穷、通、寿、
夭、荣、与枯等一生之际遇。其出处是基于,人是天生地育之物,
父母则为天地之化身媒体,尤如子女直接敬畏父母,则间接敬畏天地之造化。
由此推理而知道: 祖生人己先定其气数,育亲生人仅重视其肉身之教养、
诲训;此种种人性行为,只不过是尽人事之职责;因为,世人生有贤劣、聪愚、
寿夭不均之分,是先有定数。
