新春佳節漫談 林孔基

《新春佳節漫談》 林孔基

唐朝戴叔倫：「一年將盡夜，明日又逢春。」一年中最後一天的夜晚，又稱大年夜。是合家團聚的歡樂天倫之夜。

 大年夜，又叫「除夕」，為辭舊迎新之夜。是夜，家家戶戶，準備香、花、燈、茶、果等供品，祭祀祖先，以祈新歲之福。延至今天，尚有「守歲」的習俗，意義謂「父母延壽」。

《清嘉錄》云：「除夕夜，家庭舉宴，長幼咸集，多作吉利語。名曰：年夜飯，俗稱『合家歡』」。是以，守歲的目的，除象徴為父母延壽外，也是闔家普天同慶的大日子。

 「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。」新年伊始，萬象更新。春節，也是正月初一， 一年之首日，俗稱「大年初一」，又名元日、元辰、歲旦、歲首。有一個關於「過年」的故事，你或許聽過，未聽過的，也可增加一點茶餘飯後的話題。

相傳太古時候，有一種凶惡無比，面目猙獰的怪獸，叫做「年」。每逢三百六十五天後的夜晚，準時出動，大快朶頤。其間大量損害農作物和襲擊人畜，使小孩子害怕受驚，啼哭不住。大人們為了限止「年」的侵擾，想盡辨法，終於想到燃燒竹子，發出「啪啪」聲，竟然把「年」嚇跑了。為了安慰受驚的小孩，大人們給他們甜膩的糖果，使之忘記恐懼，謂之「壓驚」。年復一年，逐漸轉變用銀錢代替糖果。這便是過年時「燒爆竹」和「派利是」的來由。

 孟春，正月，陰陽交泰，天地資始，萬物化生。欲養生者，宜夜卧早起，春發其身，養益生氣。有利於肝臟調養和強化機體。做好自我調養，便可預備納一歲之福為己用。

筆者介紹一個新春做的「天罡地煞科醮法」。科醮法就是拜祭天地法，有祈福禳災的作用。天罡三十六，地煞七十二，合起來是一百零八數，此乃聖人推數的精華，能明白數，自可運轉天地靈數。為表達圓滿的尊天禮神，祇須七盤供品。七盤供品是全素，又便宜。讀者請勿懷疑，怎麼這樣簡單。事實上金木水火土和山珍海味都有了，但最重要的，是一顆虔誠的心，再加上接財神。是年定必萬事亨通。

《拜祭天地法》

時間：二零一二年一月廿一三日（星期四）

 壬辰年正月初一日子時或寅時

祭品：三枝香、三枝小香、三杯茶、三對快子、七盤供品、天神衣一份、財神衣一份。（為表達圓滿的尊天禮神，七是一個圓滿的數字。）

第一盤﹣金，用金針菜為代表。（已浸發）

第二盤﹣木，用木耳為代表。（已浸發）

 第三盤﹣水，用粉絲為代表。（已浸發）

 第四盤﹣火，用豆付為代表。

 第五盤﹣土，用香菇為代表。（已浸發）

 第六盤﹣山珍，用薑為代表。

 第七盤﹣海味，用鹽為代表。

儀式：先將供品放在神壇或露台當天處。手持三枝香，點燃後禮拜唸曰：「弟子敬禮虛空界一切諸佛，一切諸佛菩薩緣覺聲聞聲眾，一切正法，一切眾生。上自諸天天帝，日月星辰，一切造化靈神，普同敬禮。下自大嶽溟海，群山群水，一切造化靈神，普同敬禮。中及人間，一切掌禍福靈神，普同敬禮，乞成就一切善願。」虔誠祈拜後插香。後持三小香，點燃後從屋外東北方向迎財神，默禱吉祥說話後，持香從屋外走入屋內插香入爐。待香燒至一半，順序化天神衣和財神衣。如此儀式便成。此中重點在虔誠。誠心必有所應。勿馬虎處事，天心可鑒也。

為什麼筆者不介紹還神法，拜太歲法等等禮儀。原因是坊間通勝有詳列過程，不用再搬字過紙。誠如前文所說，重點在虔誠，必獲神佛悅心。縱使禮儀有不完滿的地方，也必有所應。

關於還神前的大掃除，很多善信都有清洗神像，或者購買神像後，都有潔淨神像的做法，大致上很多人都知需要怎樣做。但是，通常有一點疏漏，或許大家都不在意吧，是「過火」的儀式。讓我說說「過火」的意思，給大家瞭解一己的重要性。

「過火」的意義是清淨的意思。其來源已不可考。做法就是在一堆火燄中，把一切的東西，包括人和神像全部淨化了像徵邪靈不再附身；人過火，表示祈福消災。火這個字，有「空幻」的意義在內，就是一切全燒掉，一切全淨化了。過火不必用大場面， 從點燃小小的一張金銀或者燃起一堆大木頭，意思全是一樣，沒有威力大與小的情況。至於為何有些作法不靈驗？請神到位而請不到？就是沒有在「過火」上做功夫的緣故。因為法器或神像若是過火而潔淨了，沒有神靈不高興的。但是，「過火」的過程，有些重點，必須注要：

1. 過火時切忌產婦在場撞見，因為火屬陽剛，而產孝是陰邪，陽剛遇上陰邪，正好化為中和，此過火的儀式是無效。不獨如此，產孝之人也會因過火時陽剛之氣的沖犯，而產生不好的後果。緊記。

2. 做過火的儀式，不要以為場面壯觀便最好，最好有三牲酒禮便最應驗。這是錯誤的想法。上天有好心之德，祇要有香花供菓，加上一顆虔誠的心，必能感動神靈，過火無有不效驗的。

筆者每次拜日腳或者燒街衣後，總會先收起幾張金銀留用。做完拜日腳或燒街衣的儀式後。回家在大門前，點燃金銀，將着火的金銀轉自己三個圈，然後放在大門前，跨步過火，同時將手掃頭髮，梳向後一下，切忌望回頭。這是「過火」的儀式，淨化自己，不讓邪靈附身跟隨回家。總之，「過火」的意義，祇是「淨化」。並不是表現神威，絕不是甚麼新奇的魔法。用者不需誇大，也不需偷摸，平常心便是了。

大年時節，不論有否信仰，人人特別着重「意頭」。樣樣都以吉利為重。例如，掛「福」字揮春，要倒轉放，福倒福到，福氣才會進來。又如年初一切勿打掃屋舍，否則將財氣掃走等等。姑勿論這些「意頭」的成效如何。証明人們在節日的氛圍下，或多或小，免不了受到這些不成文的節日特性所影響。既然如此，不妨說說對大家生活上有直接影響的「神煞」。它不是一種「迷信」。是每年的時空與方位上交互混算後的吉凶，「流年神煞」。因每一年輪值不同的方位，所以，神煞的所在每一年都有所不同。

神煞源出甚遠。早於漢朝時，漢武帝為免各家各派的爭執，而採納五行家之言，一統歸納。直至到清代乾隆年間，由乾隆皇親自欽點學術研究之士，為數三四十人，在《星曆考原》與《選擇通書》的基礎上，編纂出一本擇日與神煞的經典﹣《協紀辯方書》。是近代較權威的擇日選時參考書。

打開通勝一看，神煞多如牛毛，使人目眩神迷。不是每個神煞都有吉或凶的效應吧？這是大部份人正常的想法，確實是無可厚非的。筆者挑選幾個影響較大，徵驗性高的神煞說一說。

「大歲可坐不可向」？「三煞可向不可坐」？「五黃逢力士，必見家長凶」？「太歲頭上動土」？或許大家都聽過，但是一知半解，人云亦云，搔不着頭腦。試試解說一下：

「太歲」﹣大歲是年中天子，主管一年之大威，乃煞中王，故又稱歲君。有稱「敢在太歲頭上動土」。意思是說，每年在太歲的方位，是不能動土或進行破壞性的工作，例如鑽牆、拆牆、挖鑿開池等。但若想獲得太歲的洪福庇蔭，可在此太歲位修飾美化，或拜神祈福。當然要擇吉日吉時，可請相熟風水師相助。而太歲對沖之方為歲破方。若在歲破方動土，進行破壞性的工作，立見凶禍。例如今年壬辰年，辰方為太歲，戍方為歲破方。如果家居的大門位置，剛好是太歲方，每天開闔不止，等同「犯太歲」。例如今年壬辰年，辰方為大門位置，可在大門旁掛上酉公仔，因為雞為酉（十二生肖地支），相合太歲，稱之為「合太歲」。化戾氣為祥和。

「三煞」﹣三煞無形而有氣忌之為坐。因為三煞被旺位對沖。例如申、子、辰年合子局，水旺於北方，南方的巳、午、未方位被沖，稱之為三煞位。亥、卯、未合木局，木旺於東方，西方的申、酉、戍方位被沖，為三煞位。餘類推之。由於「三煞」可向不可坐。故而有尖角之物等射向三煞方位，會催旺其煞性。忌之。三煞位宜靜不宜動，不宜動土築造，修墳做墓，犯之諸事不吉。

「五黃」﹣「五黃」是正關大煞，位置於中央，號令八方，所到之處不留情。它五行屬火土兼性。性質為廉貞里，凶性甚猛。其傷害處沒有特定之性質。如兩夫妻常吵架，容易導致離婚。駕駛汽車大意的，容易導致撞車。五黃的特性是向弱點處攻擊。所以流年五黃所到之處，宜靜不宜動，動則生災。如果五黃剛好落在大門口位置，又如何？有否東西可合「五黃」？「五黃」是不可合，只可用重金洩。在大門口處放一塊金色地顫，地壇下放一塊與地壇相約大小的銅板，如找不到，便買一塊大銅錢，將災禍盡理減至最低。

「力士」﹣「力士」是 天子之護衞，歲之惡神主刑罰與殺戮。尤其是與「五黃」會合，猶如黑無常遇上白無常，犯之大忌橫禍接踵而來，更是家長有凶。而有一點可以預知，是「五黃」和「力士」兩神煞相會合，只會出現在乾、巽、坤、艮四組卦，即是東南方、西南方、西北方、東北方四個方向。今年「力士」神煞在巽方（東南方），要特別留意此方遇上「五黃」。因此「五黃會力士」今年東南方，忌動。慎之！慎之。

神煞犯之，非同小可。看到這裏，可能大家都覺得人生的福禍難而預料。所謂「福兮禍所倚，禍兮福所伏」，信焉。宗教家們說：「禍福無門，唯人自招。」帶有哲學的思想。即是說，種甚麼因，得甚麼果，有一句，你聽後不會忘記﹣「種善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘䄃。」千絲萬縷，連帶出一連串的問號，命運是可改變嗎？

先天命運，猶如宇宙天體運行，春夏秋冬，吉時來到，溫熙和暢，百做百順。凶時來到，樣樣不如意，六月飛霜，嚴冬落冰雹，百做百不順。非人力所能抵擋。要等待雨過天晴，百花盛放的時機。「閉門家裏坐，禍從天上來。」人的命運受先天命運掣肘，防不勝防，也無可奈何。

後天命運確實可改變，小道的是風水堪輿之學。它所改的只能是針對錯誤的風水而改正。將禍害盡量減至最輕。但它不能將差劣的命運扭轉乾坤，變成飛黃騰達。要有這個共識，方能明白以下內文的深意。

1. 懺悔改運法﹣人受千萬劫的輪廻流轉，生死只是一剎那而已。累世做的惡業，如同須彌山一般高。易經日：「滿招損，謙受益。」假若放下屠刀，懺悔過去一切的惡業，立地成佛。人若能懺悔過去，如同重新做人，如此之人，應受尊敬，懺悔即是改過也。重要的是懺悔時要真誠，要專注而實在，因為懺悔是心靈的擴充，會把過去的一切惡因沖淡，最後改變了天律，也把命運扭轉了過來。人在做，天在看，諸惡莫作，眾善奉行，每日三省吾身，過錯會愈來愈少，此時上天網開一面，逃離命中惡境，不是奢望。

2. 積善改運法﹣人承因果，受制於先天命運，其改運法雖有，但全仗自力為之，甚少有他人可代求者，這點非常的重要。所以坊間代他人誦經功德，咒力功德等等改運祭煞法，所在多有，自己想清楚有否作用。前面說的懺悔改運法外。若在病中，發心印善書流傳八方。發願康復之後，能日行一善，或十善，或百善，隨心所願，當有神明冥冥中助其脫離病苦。

更可做放生飛禽走獸，有生命皆可，功德甚巨。古時梁武帝建造寺院，施捨錢財，供養比丘比丘尼。全是為了自己植福種功德。這是「有心求福，離開「功德」非常遠，甚至可以說毫無功德可言。「有心」去行善佈施，是潛伏著心理因素，想得到別人的讚揚和稱謝，然後有一種津津自嘉，志得意滿的感覺。然而，這種「有 心」的行善佈施，若得不到回響，認為別人對他無禮，忽視他。從而升起瞋怒的心。

佛經曰：「一切善惡，皆出自心，自心修善，令身安樂，自心造惡，令身受苦。是故心正成佛，心邪成魔，心慈是天人心，心惡是羅剎。」真正的佈施，是要忘記三件事：忌記施捨的自己。忘記被施捨的對方。忘記所施捨的物體。做到這樣，才是「無造作之念」的佈施。

文章寫完了，我很快便會忘記。希望幫到你之餘，也使你身邊的人幸福快樂。王安石有一首夢詩：

「知世如夢無所求，無所求心普空寂。還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德。」

若然你體會到一點甚麼，恭喜你。迦葉拈花，禪師指月，也不過如此，足夠受用無窮了。

林孔基

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