新春佳节漫谈 林孔基

《新春佳节漫谈》 林孔基

唐朝戴叔伦：“一年将尽夜，明日又逢春。”一年中最后一天的夜晚，又称大年夜。是合家团聚的欢乐天伦之夜。

 大年夜，又叫“除夕”，为辞旧迎新之夜。是夜，家家户户，准备香、花、灯、茶、果等供品，祭祀祖先，以祈新岁之福。延至今天，尚有“守岁”的习俗，意义谓“父母延寿”。

《清嘉录》云：“除夕夜，家庭举宴，长幼咸集，多作吉利语。名曰：年夜饭，俗称‘合家欢’”。是以，守岁的目的，除象徴为父母延寿外，也是阖家普天同庆的大日子。

 “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”新年伊始，万象更新。春节，也是正月初一， 一年之首日，俗称“大年初一”，又名元日、元辰、岁旦、岁首。有一个关于“过年”的故事，你或许听过，未听过的，也可增加一点茶余饭后的话题。

相传太古时候，有一种凶恶无比，面目狰狞的怪兽，叫做“年”。每逢三百六十五天后的夜晚，准时出动，大快朶颐。其间大量损害农作物和袭击人畜，使小孩子害怕受惊，啼哭不住。大人们为了限止“年”的侵扰，想尽辨法，终于想到燃烧竹子，发出“啪啪”声，竟然把“年”吓跑了。为了安慰受惊的小孩，大人们给他们甜腻的糖果，使之忘记恐惧，谓之“压惊”。年复一年，逐渐转变用银钱代替糖果。这便是过年时“烧爆竹”和“派利是”的来由。

 孟春，正月，阴阳交泰，天地资始，万物化生。欲养生者，宜夜卧早起，春发其身，养益生气。有利于肝脏调养和强化机体。做好自我调养，便可预备纳一岁之福为己用。

笔者介绍一个新春做的“天罡地煞科醮法”。科醮法就是拜祭天地法，有祈福禳灾的作用。天罡三十六，地煞七十二，合起来是一百零八数，此乃圣人推数的精华，能明白数，自可运转天地灵数。为表达圆满的尊天礼神，祇须七盘供品。七盘供品是全素，又便宜。读者请勿怀疑，怎么这样简单。事实上金木水火土和山珍海味都有了，但最重要的，是一颗虔诚的心，再加上接财神。是年定必万事亨通。

《拜祭天地法》

时间：二零一二年一月廿一三日（星期四）

 壬辰年正月初一日子时或寅时

祭品：三枝香、三枝小香、三杯茶、三对快子、七盘供品、天神衣一份、财神衣一份。（为表达圆满的尊天礼神，七是一个圆满的数字。）

第一盘﹣金，用金针菜为代表。（已浸发）

第二盘﹣木，用木耳为代表。（已浸发）

 第三盘﹣水，用粉丝为代表。（已浸发）

 第四盘﹣火，用豆付为代表。

 第五盘﹣土，用香菇为代表。（已浸发）

 第六盘﹣山珍，用姜为代表。

 第七盘﹣海味，用盐为代表。

仪式：先将供品放在神坛或露台当天处。手持三枝香，点燃后礼拜唸曰：“弟子敬礼虚空界一切诸佛，一切诸佛菩萨缘觉声闻声众，一切正法，一切众生。上自诸天天帝，日月星辰，一切造化灵神，普同敬礼。下自大岳溟海，群山群水，一切造化灵神，普同敬礼。中及人间，一切掌祸福灵神，普同敬礼，乞成就一切善愿。”虔诚祈拜后插香。后持三小香，点燃后从屋外东北方向迎财神，默祷吉祥说话后，持香从屋外走入屋内插香入炉。待香烧至一半，顺序化天神衣和财神衣。如此仪式便成。此中重点在虔诚。诚心必有所应。勿马虎处事，天心可鉴也。

为什么笔者不介绍还神法，拜太岁法等等礼仪。原因是坊间通胜有详列过程，不用再搬字过纸。诚如前文所说，重点在虔诚，必获神佛悦心。纵使礼仪有不完满的地方，也必有所应。

关于还神前的大扫除，很多善信都有清洗神像，或者购买神像后，都有洁净神像的做法，大致上很多人都知需要怎样做。但是，通常有一点疏漏，或许大家都不在意吧，是“过火”的仪式。让我说说“过火”的意思，给大家了解一己的重要性。

“过火”的意义是清净的意思。其来源已不可考。做法就是在一堆火燄中，把一切的东西，包括人和神像全部净化了像征邪灵不再附身；人过火，表示祈福消灾。火这个字，有“空幻”的意义在内，就是一切全烧掉，一切全净化了。过火不必用大场面， 从点燃小小的一张金银或者燃起一堆大木头，意思全是一样，没有威力大与小的情况。至于为何有些作法不灵验？请神到位而请不到？就是没有在“过火”上做功夫的缘故。因为法器或神像若是过火而洁净了，没有神灵不高兴的。但是，“过火”的过程，有些重点，必须注要：

1. 过火时切忌产妇在场撞见，因为火属阳刚，而产孝是阴邪，阳刚遇上阴邪，正好化为中和，此过火的仪式是无效。不独如此，产孝之人也会因过火时阳刚之气的冲犯，而产生不好的后果。紧记。

2. 做过火的仪式，不要以为场面壮观便最好，最好有三牲酒礼便最应验。这是错误的想法。上天有好心之德，祇要有香花供菓，加上一颗虔诚的心，必能感动神灵，过火无有不效验的。

笔者每次拜日脚或者烧街衣后，总会先收起几张金银留用。做完拜日脚或烧街衣的仪式后。回家在大门前，点燃金银，将着火的金银转自己三个圈，然后放在大门前，跨步过火，同时将手扫头发，梳向后一下，切忌望回头。这是“过火”的仪式，净化自己，不让邪灵附身跟随回家。总之，“过火”的意义，祇是“净化”。并不是表现神威，绝不是什么新奇的魔法。用者不需夸大，也不需偷摸，平常心便是了。

大年时节，不论有否信仰，人人特别着重“意头”。样样都以吉利为重。例如，挂“福”字挥春，要倒转放，福倒福到，福气才会进来。又如年初一切勿打扫屋舍，否则将财气扫走等等。姑勿论这些“意头”的成效如何。証明人们在节日的氛围下，或多或小，免不了受到这些不成文的节日特性所影响。既然如此，不妨说说对大家生活上有直接影响的“神煞”。它不是一种“迷信”。是每年的时空与方位上交互混算后的吉凶，“流年神煞”。因每一年轮值不同的方位，所以，神煞的所在每一年都有所不同。

神煞源出甚远。早于汉朝时，汉武帝为免各家各派的争执，而采纳五行家之言，一统归纳。直至到清代乾隆年间，由乾隆皇亲自钦点学术研究之士，为数三四十人，在《星历考原》与《选择通书》的基础上，编纂出一本择日与神煞的经典﹣《协纪辩方书》。是近代较权威的择日选时参考书。

打开通胜一看，神煞多如牛毛，使人目眩神迷。不是每个神煞都有吉或凶的效应吧？这是大部份人正常的想法，确实是无可厚非的。笔者挑选几个影响较大，征验性高的神煞说一说。

“大岁可坐不可向”？“三煞可向不可坐”？“五黄逢力士，必见家长凶”？“太岁头上动土”？或许大家都听过，但是一知半解，人云亦云，搔不着头脑。试试解说一下：

“太岁”﹣大岁是年中天子，主管一年之大威，乃煞中王，故又称岁君。有称“敢在太岁头上动土”。意思是说，每年在太岁的方位，是不能动土或进行破坏性的工作，例如钻墙、拆墙、挖凿开池等。但若想获得太岁的洪福庇荫，可在此太岁位修饰美化，或拜神祈福。当然要择吉日吉时，可请相熟风水师相助。而太岁对冲之方为岁破方。若在岁破方动土，进行破坏性的工作，立见凶祸。例如今年壬辰年，辰方为太岁，戍方为岁破方。如果家居的大门位置，刚好是太岁方，每天开阖不止，等同“犯太岁”。例如今年壬辰年，辰方为大门位置，可在大门旁挂上酉公仔，因为鸡为酉（十二生肖地支），相合太岁，称之为“合太岁”。化戾气为祥和。

“三煞”﹣三煞无形而有气忌之为坐。因为三煞被旺位对冲。例如申、子、辰年合子局，水旺于北方，南方的巳、午、未方位被冲，称之为三煞位。亥、卯、未合木局，木旺于东方，西方的申、酉、戍方位被冲，为三煞位。余类推之。由于“三煞”可向不可坐。故而有尖角之物等射向三煞方位，会催旺其煞性。忌之。三煞位宜静不宜动，不宜动土筑造，修坟做墓，犯之诸事不吉。

“五黄”﹣“五黄”是正关大煞，位置于中央，号令八方，所到之处不留情。它五行属火土兼性。性质为廉贞里，凶性甚猛。其伤害处没有特定之性质。如两夫妻常吵架，容易导致离婚。驾驶汽车大意的，容易导致撞车。五黄的特性是向弱点处攻击。所以流年五黄所到之处，宜静不宜动，动则生灾。如果五黄刚好落在大门口位置，又如何？有否东西可合“五黄”？“五黄”是不可合，只可用重金泄。在大门口处放一块金色地颤，地坛下放一块与地坛相约大小的铜板，如找不到，便买一块大铜钱，将灾祸尽理减至最低。

“力士”﹣“力士”是 天子之护衞，岁之恶神主刑罚与杀戮。尤其是与“五黄”会合，犹如黑无常遇上白无常，犯之大忌横祸接踵而来，更是家长有凶。而有一点可以预知，是“五黄”和“力士”两神煞相会合，只会出现在干、巽、坤、艮四组卦，即是东南方、西南方、西北方、东北方四个方向。今年“力士”神煞在巽方（东南方），要特别留意此方遇上“五黄”。因此“五黄会力士”今年东南方，忌动。慎之！慎之。

神煞犯之，非同小可。看到这里，可能大家都觉得人生的福祸难而预料。所谓“福兮祸所倚，祸兮福所伏”，信焉。宗教家们说：“祸福无门，唯人自招。”带有哲学的思想。即是说，种什么因，得什么果，有一句，你听后不会忘记﹣“种善之家，必有余庆。积不善之家，必有余䄃。”千丝万缕，连带出一连串的问号，命运是可改变吗？

先天命运，犹如宇宙天体运行，春夏秋冬，吉时来到，温熙和畅，百做百顺。凶时来到，样样不如意，六月飞霜，严冬落冰雹，百做百不顺。非人力所能抵挡。要等待雨过天晴，百花盛放的时机。“闭门家里坐，祸从天上来。”人的命运受先天命运掣肘，防不胜防，也无可奈何。

后天命运确实可改变，小道的是风水堪舆之学。它所改的只能是针对错误的风水而改正。将祸害尽量减至最轻。但它不能将差劣的命运扭转乾坤，变成飞黄腾达。要有这个共识，方能明白以下内文的深意。

1. 忏悔改运法﹣人受千万劫的轮廻流转，生死只是一刹那而已。累世做的恶业，如同须弥山一般高。易经日：“满招损，谦受益。”假若放下屠刀，忏悔过去一切的恶业，立地成佛。人若能忏悔过去，如同重新做人，如此之人，应受尊敬，忏悔即是改过也。重要的是忏悔时要真诚，要专注而实在，因为忏悔是心灵的扩充，会把过去的一切恶因冲淡，最后改变了天律，也把命运扭转了过来。人在做，天在看，诸恶莫作，众善奉行，每日三省吾身，过错会愈来愈少，此时上天网开一面，逃离命中恶境，不是奢望。

2. 积善改运法﹣人承因果，受制于先天命运，其改运法虽有，但全仗自力为之，甚少有他人可代求者，这点非常的重要。所以坊间代他人诵经功德，咒力功德等等改运祭煞法，所在多有，自己想清楚有否作用。前面说的忏悔改运法外。若在病中，发心印善书流传八方。发愿康复之后，能日行一善，或十善，或百善，随心所愿，当有神明冥冥中助其脱离病苦。

更可做放生飞禽走兽，有生命皆可，功德甚巨。古时梁武帝建造寺院，施舍钱财，供养比丘比丘尼。全是为了自己植福种功德。这是“有心求福，离开“功德”非常远，甚至可以说毫无功德可言。“有心”去行善布施，是潜伏着心理因素，想得到别人的赞扬和称谢，然后有一种津津自嘉，志得意满的感觉。然而，这种“有 心”的行善布施，若得不到回响，认为别人对他无礼，忽视他。从而升起瞋怒的心。

佛经曰：“一切善恶，皆出自心，自心修善，令身安乐，自心造恶，令身受苦。是故心正成佛，心邪成魔，心慈是天人心，心恶是罗刹。”真正的布施，是要忘记三件事：忌记施舍的自己。忘记被施舍的对方。忘记所施舍的物体。做到这样，才是“无造作之念”的布施。

文章写完了，我很快便会忘记。希望帮到你之余，也使你身边的人幸福快乐。王安石有一首梦诗：

“知世如梦无所求，无所求心普空寂。还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。”

若然你体会到一点什么，恭喜你。迦叶拈花，禅师指月，也不过如此，足够受用无穷了。

林孔基

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