陰宅風水即是祖先葬地的地理形式，好的 陰宅風水可發旺後代子孫。可為後代子孫帶來平安和富貴。往生者的地位並不因過世而消失，反而更加重要。祖先崇拜是中國倫理道德重要的壹環，陰宅風水不但具有喪葬的實用效果，更關乎子孫的福祉。

    天地遼闊，到處有山有水，到底應在何處立墳安葬呢？陰宅山水主要講究擇地安葬之道。《葬經》說：（葬都，乘生氣也），意思是說立墳安葬，應該是在有生氣凝聚的土地上；但是土地中流動的生氣無形無象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢？

    龍真，穴的，砂環，水抱。四個準則是推定土地生氣凝聚之處的標準。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個準則來追，是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形於外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態，可以推知內中是否有生氣流動的。

    龍真穴便真，龍假穴便假，龍為穴的根本，故此必須循着生氣流動的山脈才能找到生氣凝的吉穴。 可以這樣說，龍是因，而穴是果，尋龍是為了占穴，而點穴必須尋龍。 穴的，是指找出生氣凝聚的結穴正確所在生氣流動的山脈，並不壹定結出生氣凝聚的吉穴的，因為山脈結穴之處的形勢各有不同，有些是砂環水抱，關系周密，使生氣凝聚不散，結出吉穴，但有些卻是砂飛水走，毫無關系，使生氣散遺，自然不會結吉穴。 因此，若要判斷結穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂環水抱，還是砂飛水走。

    砂環。砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環抱，可凝聚在該處的生氣不致被風吹散，經曰：氣，乘風則散。故此穴地必須藏風不受大風吹刮。而砂環正是藏風的首要條件。
水抱。水，是指穴地附近的溪澗，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會外散，經曰：氣，乘風則散，界為則止。意思是說生氣遇水即結集不產，故此穴前有水環抱是聚氣首要條件。

    風水學重視砂環水抱，因為水抱可使穴地的生氣凝聚結集，而砂環則可使穴地凝聚的生氣不至被風吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經》說：風水之法，得水為上。藏風次之。

     總括來說，找尋吉穴的程序。是首先入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然後循着這山脈地走勢。找尋其止息之處，因為山脈止息之處。往往便是生氣凝聚的結穴所在。 但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢，倘若是砂環水抱。即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但倘若是砂飛水走。即表示該處的生氣無法凝聚結集，所以必不會有吉穴藏在其中的。

     找到生氣凝聚的落脈之處後，仍要用羅經來決定墓穴的正確所在的，這就是點穴的功夫，所謂差之毫厘，繆以千裏，故點穴不可不慎，否則很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴，這猶如射箭能壹矢中的壹樣難能可貴。所以穴的可說是畫龍點晴，整個過程的成敗得失全系於此。

【殯葬流程】

     中華民族歷史悠久，有着極為豐富的文化內涵是壹個多民族的禮儀之邦，禮的中心內容是承認親疏、尊卑、長幼的差別，禮強調以親統疏以尊統卑，以長統幼，在下者敬在上者。以此制定各人的行為規範，禮的基本精神是“孝”和“敬”，疏敬親，卑敬尊，幼敬長，孝就在其中。

    特別是紅白喜事方面，更是隆重，民間辦喪事無論貧富舉動大小壹般都會請法師來做法事，由於人們受“儒、釋、道”三教園融的影響，在宗教信仰上，往往佛道不分，有的甚至把道教當成佛教，關於法事的內容形式，喪家未必全懂，主要是由了事的壹手安排。
凡做法事誦徑，有用九位、十壹位、十三位不等，個別情況可多至十五位、四十九位，少則三位、五位，壹般情況根據家屬的經濟狀況來決定人數。


                        《動土、安放禮儀程序》

壹、準備供品
香壹紮、燭壹對、水果五種、杯碟若幹、紙錢、鞭炮若幹、酒、茶各壹。
 
 
二、貢品擺放順序
A、蠟燭 B、香 C、生果 D、酒 E、茶 F、其它
 
 
三、程序
1、擺放供品
壹 香、燭 二 五色果（生果五盤擺單數） ③ 三茶五酒（酒在茶前面） 四 其它
2、動土或安放（長子親自安放）
3、封穴
4、跪拜
（先子、媳、後女兒、女婿、再孫兒、孫媳再子侄、朋友等。手拿三柱香，跪拜三次，起身，躬三次即禮成）
5、化寶（燒紙）
6、燃放鞭炮
7、禮成


【殯葬禮俗】

　　 治喪，是中國人為發送亡者，特別是年老去世這體制改革舉辦的壹種活動，喪事的活動歷史悠久，傳統的長禮儀式非常之繁瑣，到北宋司馬光《書儀.喪禮》中仍歸結有二十多條之多，這壹繁鎖的喪禮程式中所體現的原則，壹是"孝"，二是"敬"，古人希望通過規範人們的喪事操作來淳化人，強化兩代人之間的聯系，以此提供壹條社會性的感情紐帶，從而促進社會的治理，現代喪祭禮儀源於代喪祭習俗，隨着社會的發展和人類文明程度的提高而不斷演變和革新、新式治喪禮儀註重 簡捷哀思 四個字。

　　現按後世較通行的 初儉、殮、殯、出殯、下葬 的五步驟分述如下：

　　在人快要臨終前，子女等直系親屬守其側，聽取遺言，證實死亡之後要親屬盡快向親友發出報喪帖，通報死訊，舊時喪俗，人死後要用紙或布巾覆其臉上以衷對死者的尊重。

　　人死後，因為被理解為到另壹個世界生活，因而要為死者沐浴、整容，然後入殮。入殮時註意：死者頭朝裏腳朝外，入殮後，要有壹段時間的停柩待葬，稱為殯，殯的時間地點因人而異，親屬換喪服，戴孝帽，要進行悼念，超度設靈等，親戚朋友前來吊喪，吊喪按隆重禮義，行三跪九叩之禮，出殯的前壹天晚，長家整夜不能睡，要伴夜、坐夜、守靈，明日將要決別，孝子賢孫以及親戚朋友守靈以示最後壹次相聚，出殯前舉行"辭靈"儀式，要請人念經超度，並請樂隊吹吹打打，以壯聲威，殯期間，每夜都有新友，故舊守靈，靈堂內的供桌上燃有壹盞小油燈，須時時加油，不使熄滅，壹直到出殯，任其自滅，稱長眼燈。
　　喪禮最後出殯，民間稱送葬，僧道選擇吉日，吉時，正式出殯，壹般在上午八、九點鐘，靈柩壹般由人擡著，以示鄭重，出殯的行列包括的內容有多有少，壹般為銘旗--孝燈--香亭--樂隊--大轎（靈柩）--遺屬--送葬親友，靈柩經過之地，親友沿途設奠、祭祀，稱路祭。

　　至墓地，將棺材放置事先已挖好的墓穴前，祭奠哀哭壹番後，由僧道誦經，放入墓穴，鏟土掩棺，並堆土成墳堆，落喪後，僧道將魂轎盤內的五穀種子撒在墓地象徵子孫綿衍，返回後，設靈位安置於廳堂，喪安婦女要供飯菜祭奠。
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　　新式治喪禮儀同傳統治喪禮儀相比簡捷，但意義壹樣，沒有訃告，追悼會，現在就這兩點做講解。

　　訃告，用訃告向親友和社會作比較詳細的通報、告知死者姓名、身份、死因、逝世日期、時間、地點、死者生前簡歷以及給死者吊信，開追悼和送花圈，輓聯的時間地點。

　　追悼會在喪家設置的靈堂舉行，布置追悼會場，逝者親友迎候親友和來賓，發放白花和黑紗，宣布追悼會開始，宣讀悼詞，告別遺體，向逝者親屬表示慰問，追悼會結束。

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