過去，算命的人用手指一掐，便會告知某某人說“華蓋犯命”等等之類的話。那麼，什麼是華蓋？華蓋對人一生的命運有什麼樣的作用或徵兆呢？華蓋，本義為帝王的車蓋。后指星辰的名字。而“四柱”算命中所謂的華蓋則喻指此人運氣不好。算法很簡單，就是從一個八字的日柱的地支看起，口訣為：寅午戌見戌，申子辰見辰，巳酉丑見丑，亥卯未見未。也就是說，如果一個人在他的八字的日柱上或出現寅，或出現午，或出現戌，在年、月、時柱的地支上再遇到“戌”，這個“戌”就算作此命中的“華蓋”了。按古法，命中有了“華蓋”星，就會因為性格孤僻等因素，使自己的命運異常的清苦和艱難。如魯迅先生因犯了華蓋就無奈地寫了一首《自嘲》詩云：
運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。
破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。
《三命通會》上講:“華蓋者，喻如寶蓋，天有此星其形如蓋，多主孤寡，縱貴亦不免孤獨作僧道。”魯迅先生顯然是把自己的苦難與“孤獨”“僧道”聯繫在一起了！不僅如此，因為命犯孤獨，就有可能妨害父母。所以，古人又憑想象，聯想到命中有華蓋的人也會克父母，於是，魯迅小時候就離開父母，寄養在親戚家。但他的父親還是早逝了！詩人艾青，出生於浙江金華，原名蔣海澄，他也是因為自己命犯華蓋，遠離自己的父母，被奶娘養大，因為奶娘出身卑微，連自己的名字都沒有，艾青感念不已，就用她住的地方大堰河稱呼她，並寫的著名的詩篇的詩篇《大堰河——我的母親》。其實，按命理書上的道理，辯證地看，僅有華蓋並不一定就 “孤獨”，更不會入僧入道。應該結合其他因素，如男性的命中沒有正財、偏財，女人的命中缺正官、偏官，或者命逢“空亡”，才有可能入於“僧道”之流。如《京本通俗小說·菩薩蠻》記載：“那先生言：‘命有華蓋，卻無官星，只好出家。’”《通明賦》上也講：“華蓋臨身，定為方外之人，留心於蓮社蘭台，容膝於蒲圃竹偈。”不過，如果真的有人遇到這樣的命，古人也會憑想象力來調整。如《儒林外史》第五十四回講：“莫怪我直談，姑娘命里犯一個華蓋星，卻要記一個佛名，應破了才好。”也就是說，只要在佛門、道家中入一個名號，或認一個師傅，就可以免除遁入空門、入於僧道的命運。而且，如果命中帶有華蓋還有好的意義。如《命理新論》上講：“人命帶華蓋，必為聰明勤學，清靜寡慾。”也有歌訣道：“生逢華蓋，主文章藝術。”
總的說來到，命犯華蓋，心性難免較為孤僻。如果華蓋逢印綬而臨旺相，在官場一定有相當的地位，如果華蓋遇到‘空亡’，或遭破壞，則不免為僧道，或孤，或寡，否則必過房入贅，或憑一技之長漂泊江湖之上。這其中的道理不一定準確，但因此而傾向於彼的概率還是很高的，也許它本身說明不了問題，但因為有了華蓋則確實能說明一些問題的！
人物連接
楊天才，1962年11月，甘肅蘭州人。中國古代文學博士，師從易學大家張善文教授研究唐前文獻學，完成博士論文《周易正義》研究。現任國際易學聯合會理事，中國自然辯證法研究會易學與科學委員會副理事長，福建師範大學易學研究所研究員，東北師範大學漢代文學與文化研究中心研究員。參與教育部古籍整理的科研項目：《周易註疏》點校(教古字06-128號)。主持並完成浙江省社科規劃項目：《周易正義》研究（09HQZZ029）。主持《周易》通識課程的建設與教材撰寫。先後在福建省老幹部大學、浙江農林大學、東北師範大學、吉林大學、浙江大學等處講授《周易》。發現學術論文數十篇，出版學術專著《周易通解》、中華書局“三本全”《周易》等。是全國高等院校中，第一個，目前也是唯一一個開設《周易》課程的學者。第一個在學術刊物上發表“姓名學”論文的專家。第一研究“官定本”《周易正義》並撰寫《周易正義》研究論文的博士。
文章標題 :楊天才解讀：什麼是華蓋星？來自：藏風得水 ,原文鏈接：http://www.zangshu.com/wushu/szbz/2011/0421/22207.html
運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。
破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。
《三命通會》上講:“華蓋者，喻如寶蓋，天有此星其形如蓋，多主孤寡，縱貴亦不免孤獨作僧道。”魯迅先生顯然是把自己的苦難與“孤獨”“僧道”聯繫在一起了！不僅如此，因為命犯孤獨，就有可能妨害父母。所以，古人又憑想象，聯想到命中有華蓋的人也會克父母，於是，魯迅小時候就離開父母，寄養在親戚家。但他的父親還是早逝了！詩人艾青，出生於浙江金華，原名蔣海澄，他也是因為自己命犯華蓋，遠離自己的父母，被奶娘養大，因為奶娘出身卑微，連自己的名字都沒有，艾青感念不已，就用她住的地方大堰河稱呼她，並寫的著名的詩篇的詩篇《大堰河——我的母親》。其實，按命理書上的道理，辯證地看，僅有華蓋並不一定就 “孤獨”，更不會入僧入道。應該結合其他因素，如男性的命中沒有正財、偏財，女人的命中缺正官、偏官，或者命逢“空亡”，才有可能入於“僧道”之流。如《京本通俗小說·菩薩蠻》記載：“那先生言：‘命有華蓋，卻無官星，只好出家。’”《通明賦》上也講：“華蓋臨身，定為方外之人，留心於蓮社蘭台，容膝於蒲圃竹偈。”不過，如果真的有人遇到這樣的命，古人也會憑想象力來調整。如《儒林外史》第五十四回講：“莫怪我直談，姑娘命里犯一個華蓋星，卻要記一個佛名，應破了才好。”也就是說，只要在佛門、道家中入一個名號，或認一個師傅，就可以免除遁入空門、入於僧道的命運。而且，如果命中帶有華蓋還有好的意義。如《命理新論》上講：“人命帶華蓋，必為聰明勤學，清靜寡慾。”也有歌訣道：“生逢華蓋，主文章藝術。”
總的說來到，命犯華蓋，心性難免較為孤僻。如果華蓋逢印綬而臨旺相，在官場一定有相當的地位，如果華蓋遇到‘空亡’，或遭破壞，則不免為僧道，或孤，或寡，否則必過房入贅，或憑一技之長漂泊江湖之上。這其中的道理不一定準確，但因此而傾向於彼的概率還是很高的，也許它本身說明不了問題，但因為有了華蓋則確實能說明一些問題的！
人物連接
楊天才，1962年11月，甘肅蘭州人。中國古代文學博士，師從易學大家張善文教授研究唐前文獻學，完成博士論文《周易正義》研究。現任國際易學聯合會理事，中國自然辯證法研究會易學與科學委員會副理事長，福建師範大學易學研究所研究員，東北師範大學漢代文學與文化研究中心研究員。參與教育部古籍整理的科研項目：《周易註疏》點校(教古字06-128號)。主持並完成浙江省社科規劃項目：《周易正義》研究（09HQZZ029）。主持《周易》通識課程的建設與教材撰寫。先後在福建省老幹部大學、浙江農林大學、東北師範大學、吉林大學、浙江大學等處講授《周易》。發現學術論文數十篇，出版學術專著《周易通解》、中華書局“三本全”《周易》等。是全國高等院校中，第一個，目前也是唯一一個開設《周易》課程的學者。第一個在學術刊物上發表“姓名學”論文的專家。第一研究“官定本”《周易正義》並撰寫《周易正義》研究論文的博士。
文章標題 :楊天才解讀：什麼是華蓋星？來自：藏風得水 ,原文鏈接：http://www.zangshu.com/wushu/szbz/2011/0421/22207.html
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