華胥是何許人也？可能知道的人很少，但提起她的一對兒女———伏羲和女媧，大多數的中國人卻都耳熟能詳，女媧補天、伏羲推演八卦都是中國最古老的傳說。
關於華胥、伏羲、女媧的文字記載，散見在《山海經》、《太平環宇記》、《太平御覽》、《淮南子》、《列子》等古籍中，這些傳說中的人物，近似神靈一樣隱藏在歷史迷霧中，以至於我們也更願意把他們作為神話人物。但走進山東泗水縣大黃溝鄉，一個個真實的歷史遺迹、古老的村落名稱、流傳在民間的古老故事，卻越來越向我們揭示，去掉那些神奇的渲染，這些神話傳說中包涵着太多的真實歷史信息。
東華村、西華村、南華村、北華村等這些大黃溝鄉的村莊，外表都很普通平常，但這些看似平常的村落里，遠古時代曾經生活着一個叫華胥氏的繁榮的母系氏族部落，後人稱為華胥古國，它與流傳了幾千年的中華文明有着密切的聯繫。據專家考證，華胥是我國最古老的母系氏族社會中傑出的部落女首領，是炎帝和黃帝的遠祖，伏羲和女媧的母親，在距今約八千多年前，華胥為了生存，帶領部族民眾不斷的游徙。她和子女伏羲、女媧及其後裔，共同創造了燦爛的華胥文化。華胥文化對人類歷史文化的主要貢獻有：“制嫁娶之禮”，使遠古人類逐漸擺脫亂婚、群婚的狀態；“造網罟教漁獵”，發明了漁網捕獵，成為畜牧文化的源頭；“作書契以帶繩結”，有了簡單文字；“伏羲坐於方壇之上，聽八方之氣，乃畫八卦”，開始了人類從規律上認識大自然，後來被炎黃的後裔逐步發展成為《易經》；“女媧作笙簧”，產生了人類最早的樂器，成為中華音樂的起源。
“大黃溝鄉所在地是華胥氏生息繁衍勞動過的地方，《帝王世紀》載‘庖羲氏母曰華胥氏，燧人之世有大人跡，華胥履之而生庖羲氏。’《山海經•內經•郭璞注》也說‘華胥履大人跡，於雷澤生伏羲’。華村正好位於華胥河畔，原是一片沼澤地帶，相傳就是當時的雷澤。
文章標題 :華胥是何許人也來自：藏風得水 ,原文鏈接：http://www.zangshu.com/2011/0307/22022.html
關於華胥、伏羲、女媧的文字記載，散見在《山海經》、《太平環宇記》、《太平御覽》、《淮南子》、《列子》等古籍中，這些傳說中的人物，近似神靈一樣隱藏在歷史迷霧中，以至於我們也更願意把他們作為神話人物。但走進山東泗水縣大黃溝鄉，一個個真實的歷史遺迹、古老的村落名稱、流傳在民間的古老故事，卻越來越向我們揭示，去掉那些神奇的渲染，這些神話傳說中包涵着太多的真實歷史信息。
東華村、西華村、南華村、北華村等這些大黃溝鄉的村莊，外表都很普通平常，但這些看似平常的村落里，遠古時代曾經生活着一個叫華胥氏的繁榮的母系氏族部落，後人稱為華胥古國，它與流傳了幾千年的中華文明有着密切的聯繫。據專家考證，華胥是我國最古老的母系氏族社會中傑出的部落女首領，是炎帝和黃帝的遠祖，伏羲和女媧的母親，在距今約八千多年前，華胥為了生存，帶領部族民眾不斷的游徙。她和子女伏羲、女媧及其後裔，共同創造了燦爛的華胥文化。華胥文化對人類歷史文化的主要貢獻有：“制嫁娶之禮”，使遠古人類逐漸擺脫亂婚、群婚的狀態；“造網罟教漁獵”，發明了漁網捕獵，成為畜牧文化的源頭；“作書契以帶繩結”，有了簡單文字；“伏羲坐於方壇之上，聽八方之氣，乃畫八卦”，開始了人類從規律上認識大自然，後來被炎黃的後裔逐步發展成為《易經》；“女媧作笙簧”，產生了人類最早的樂器，成為中華音樂的起源。
“大黃溝鄉所在地是華胥氏生息繁衍勞動過的地方，《帝王世紀》載‘庖羲氏母曰華胥氏，燧人之世有大人跡，華胥履之而生庖羲氏。’《山海經•內經•郭璞注》也說‘華胥履大人跡，於雷澤生伏羲’。華村正好位於華胥河畔，原是一片沼澤地帶，相傳就是當時的雷澤。
文章標題 :華胥是何許人也來自：藏風得水 ,原文鏈接：http://www.zangshu.com/2011/0307/22022.html
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