清周亮工
先大人着述甚富，嘗作“觀宅四十吉祥相”，有益於世道人心，備錄於此。
（1）案頭無婬書。昔人謂黃魯直作艷詞，以邪言盪人心，其罪非止墮惡道。近日作小說人，豈止艷詞！非常報應。人人親見之，案頭如有片紙隻字，當盡數焚卻。壞心術，喪行止，皆此書等引誘。人家兒女，豈無識字者，略一回想，豈不可懼？
（2）架上無齊整書。本本精良，一一完善，手且未觸，目於何有？但觀架上，便知腹中。
（3）座上有三三十年前老友，堂中有七八十年前古桌椅，門下有祖父遣留龐眉皓首老僕，如此方稱得世家，如此方免得俗氣。
（4）婦人不垂簾觀劇。粉氣髮香，依依簾中，羅襪弓鞋，隱值屏下；甚至品評坐客，擊節歌聲，無所不至。優人之目，直透其中；坐客之心，迴光其後，可恥孰甚！
（5）婦女不識字。《列女》、《閨範》諸書，近日罕見，婬詞麗語，觸目而是，故寧可使人稱其無才，不可使人稱其無德。至世家大族，一二詩章，不幸流傳，必列於釋子之後，娟妓之前，豈不可恥！
（6）老妾孀婦不變作尼姑。其丑倍於改適。
（7）不唿優人同坐。宴客用優人，但當唿之別院。登場賜坐，或尚在通融；唿之同坐角飲，則褻甚矣。今人敬優兒如師友，殊令人訝，即不與之坐，不過曰不在行而已。天下事被「在行」二字誤卻多少！
（8）不在席上接優人曲，不以筋並足，代為擊板。擊板接曲，去優人幾希！
（9）外無狡童，內無老婢。無狡童不惟省已防閑，抑且免人疑議。至禁錮老婢，二十以外尚不為之選配，尤傷陰騭。
（10）不教脾子演罵。此亦好人家兒女也，安忍出其出醜裝牌榜，防閑尤難，作奸殊易。
（11）紙牌不入手中。近日馬吊盛行，士大夫儼然為之不恥，予曰宜輿台，宜革匠，宜不識字人，宜四達衢中幾桌上，即令此中有千變萬化，神妙不測，然一思手持者何物，豈不愧殺！總之人不耐獨坐，不肯習靜，弈棊變為馬吊。世風日下矣。與其馬吊，寧弈。
（12）不解新令，不為酒糾。士人相聚，頗有可談，何至效青布商佣，吩呶盈坐！寧受百罰，無淪惡趣。予眼見以此生嫌疑者不少。
（13）肯習醫卜。但能究心，心自入細。其子弟能留心於此，便知他日不淪於下流飢寒。
（14）席上不勸人等二日補齋。即此一事，便是與人為善，持齋總是戒殺，我不持齋，彼能信心，何若必破其戒！然專靠持齋免禍祈福，亦謬。
（15）僕從不與主人同坐者並坐，即貧友疏親，亦與主人同列，何至與奴僕為伍？此風倡自蔑片，主人得意時，承奉奴僕，惟恐少失其意；殆失勢之後，飲恨報復，無所不至。敗家受禍，往往由此。
（16）凌晨客至，僕從已拱立候命，主人已盥沐相迎，乘朝氣，則不夜飲可知；不夜飲，則奴僕無奸盜詐偽可知甚矣，夜飲之害事也。
（17）僕從各隨其姓，即自幼僕子，亦當令各姓其姓，使人不昧其宗祖，即后亦不致亂吾支派。防微杜漸，古人有深意存其間。
（18）門前僕從，見士人過，毋論識與不識，皆起身直立；遇諸途，則側立讓行，此雖細事，然主人忠厚不忠厚，奴僕生事不生事，皆由此而定。
（19）不奴隸琉族窮親，琉族窮親無所歸，代為瞻養，亦盛德事。視同奴隸，令供奔走，大傷元氣。
（20）不學蘇意，輕嘴薄舌，不離幫閑，喫茶燒香，總屬狡獪耳。
（21）口角無閨門事，言之鑿鑿，如曾目睹，鬼神在旁，何不說得略活動些子。
（22）口中無刻薄尖酸議論，先輩雲，一語而傷天地之和，一言而折終身之福，切須念之。
（23）先輩格言，常在壁上口頭，存之於心，則能體而行矣，目中口頭，已有二三分受用處。
（24）凡夢俱可告人，夢中所做所為，常有不能告人者。竟至於凡夢皆告人，去道不遠矣。古人驗心於夢，又雲「晝觀之妻子，夜驗諸夢寐」，有以哉！
（25）十二歲以上小童不入內戶，女童不出內戶，不可以小忽之也。
（26）肯為人宛轉寄家信，不浮沉，已屬盛德，更能宛轉以期必達，尤陰鷺事。以此類推，凡事肯為人方便可知矣。
（27）能明佛理，卻不為邪說所誘，白蓮、無為等教，其初皆信心從佛者。先儒云：精者不越吾儒，此語尚可議；若誕者，吾不信，則確不可易矣。不明佛理，與老嶇瞎磕頭、盲燒香何異！
（28）肯局濟貧親戚，或助人婚嫁，或代完官贖，卻不做佛事，不修建庵觀，總此一佛，寺宇已多，何必更建！近日私建、私度甚多，將來必有一僧難存，是庵皆毀之慮。留心佛法者，不可不知。
（29）肯為人說咖前報應，肯聽人說報應諸事。眼前，報應顯明易見，不必說活閻王，過陰諸事。反增人不信心。
（30）即不能奉行《感應篇》\《功過格》，每日能體認所行善惡，肯看《感應篇》，肯略略體認《功過格》不必數黃豆、黑豆，其人已略有幾分好處。
（31）書館中小學生，有讀《四書》小注聲，前輩無不讀小注者，近日反目讀者為迂矣。子弟到老不明書旨，皆由不明小注始。讀小注子弟，到後來上者無離經叛道之慮，次亦免場中出醜，東問西問。
（32）不以病試醫，肯將己驗醫方，或抄或刻施人。不告醫者以得病之由，令其暗中摸索，取死之道也。施方固勝施藥，然能制數種葯，常常施人，尤善。
（33）躬送破衣親友出門外，在坐者間有躬送門外，則以為恥矣。待失意人不難有恩，而難有禮。此語須體驗。此等事最傷人心，亦令人容易勘破你勢利心腸。
（34）受人賀分，即一 一絲，無微不答，富貴人受貧賤人禮，以為當然，此大折福處，亦大斂怨處。須知其從當賣而來。
（35）不磨祖父圖章，刻作己名，以此類推，凡事無改可知。
（36）有贈祖父詩文者，能舉其姓字，習其篇章，亦孝子，亦韻人，如此則能為祖父報德可知。
（37）不戲嚯父摯貧友，既知其為父摯，又輕之為貧人，且有戲嚯之不如己者，孝子慈孫，必不如是。
（38）內聲不聞於外，言勿論矣。
（39）坐定不問新聞，省卻無限葛藤。
（40）司閽人回卑幼貧賤親串，惟恐傷其意，司閽人能知此，不知費主人如許苦心矣。
惟恐傷其意一，司閣人能如此，不知費主人如許苦心矣。
文章標題 :觀宅四十吉祥相來自：藏風得水 ,原文鏈接：http://www.zangshu.com/fengshui/xslq/2011/0218/21931.html
先大人着述甚富，嘗作“觀宅四十吉祥相”，有益於世道人心，備錄於此。
（1）案頭無婬書。昔人謂黃魯直作艷詞，以邪言盪人心，其罪非止墮惡道。近日作小說人，豈止艷詞！非常報應。人人親見之，案頭如有片紙隻字，當盡數焚卻。壞心術，喪行止，皆此書等引誘。人家兒女，豈無識字者，略一回想，豈不可懼？
（2）架上無齊整書。本本精良，一一完善，手且未觸，目於何有？但觀架上，便知腹中。
（3）座上有三三十年前老友，堂中有七八十年前古桌椅，門下有祖父遣留龐眉皓首老僕，如此方稱得世家，如此方免得俗氣。
（4）婦人不垂簾觀劇。粉氣髮香，依依簾中，羅襪弓鞋，隱值屏下；甚至品評坐客，擊節歌聲，無所不至。優人之目，直透其中；坐客之心，迴光其後，可恥孰甚！
（5）婦女不識字。《列女》、《閨範》諸書，近日罕見，婬詞麗語，觸目而是，故寧可使人稱其無才，不可使人稱其無德。至世家大族，一二詩章，不幸流傳，必列於釋子之後，娟妓之前，豈不可恥！
（6）老妾孀婦不變作尼姑。其丑倍於改適。
（7）不唿優人同坐。宴客用優人，但當唿之別院。登場賜坐，或尚在通融；唿之同坐角飲，則褻甚矣。今人敬優兒如師友，殊令人訝，即不與之坐，不過曰不在行而已。天下事被「在行」二字誤卻多少！
（8）不在席上接優人曲，不以筋並足，代為擊板。擊板接曲，去優人幾希！
（9）外無狡童，內無老婢。無狡童不惟省已防閑，抑且免人疑議。至禁錮老婢，二十以外尚不為之選配，尤傷陰騭。
（10）不教脾子演罵。此亦好人家兒女也，安忍出其出醜裝牌榜，防閑尤難，作奸殊易。
（11）紙牌不入手中。近日馬吊盛行，士大夫儼然為之不恥，予曰宜輿台，宜革匠，宜不識字人，宜四達衢中幾桌上，即令此中有千變萬化，神妙不測，然一思手持者何物，豈不愧殺！總之人不耐獨坐，不肯習靜，弈棊變為馬吊。世風日下矣。與其馬吊，寧弈。
（12）不解新令，不為酒糾。士人相聚，頗有可談，何至效青布商佣，吩呶盈坐！寧受百罰，無淪惡趣。予眼見以此生嫌疑者不少。
（13）肯習醫卜。但能究心，心自入細。其子弟能留心於此，便知他日不淪於下流飢寒。
（14）席上不勸人等二日補齋。即此一事，便是與人為善，持齋總是戒殺，我不持齋，彼能信心，何若必破其戒！然專靠持齋免禍祈福，亦謬。
（15）僕從不與主人同坐者並坐，即貧友疏親，亦與主人同列，何至與奴僕為伍？此風倡自蔑片，主人得意時，承奉奴僕，惟恐少失其意；殆失勢之後，飲恨報復，無所不至。敗家受禍，往往由此。
（16）凌晨客至，僕從已拱立候命，主人已盥沐相迎，乘朝氣，則不夜飲可知；不夜飲，則奴僕無奸盜詐偽可知甚矣，夜飲之害事也。
（17）僕從各隨其姓，即自幼僕子，亦當令各姓其姓，使人不昧其宗祖，即后亦不致亂吾支派。防微杜漸，古人有深意存其間。
（18）門前僕從，見士人過，毋論識與不識，皆起身直立；遇諸途，則側立讓行，此雖細事，然主人忠厚不忠厚，奴僕生事不生事，皆由此而定。
（19）不奴隸琉族窮親，琉族窮親無所歸，代為瞻養，亦盛德事。視同奴隸，令供奔走，大傷元氣。
（20）不學蘇意，輕嘴薄舌，不離幫閑，喫茶燒香，總屬狡獪耳。
（21）口角無閨門事，言之鑿鑿，如曾目睹，鬼神在旁，何不說得略活動些子。
（22）口中無刻薄尖酸議論，先輩雲，一語而傷天地之和，一言而折終身之福，切須念之。
（23）先輩格言，常在壁上口頭，存之於心，則能體而行矣，目中口頭，已有二三分受用處。
（24）凡夢俱可告人，夢中所做所為，常有不能告人者。竟至於凡夢皆告人，去道不遠矣。古人驗心於夢，又雲「晝觀之妻子，夜驗諸夢寐」，有以哉！
（25）十二歲以上小童不入內戶，女童不出內戶，不可以小忽之也。
（26）肯為人宛轉寄家信，不浮沉，已屬盛德，更能宛轉以期必達，尤陰鷺事。以此類推，凡事肯為人方便可知矣。
（27）能明佛理，卻不為邪說所誘，白蓮、無為等教，其初皆信心從佛者。先儒云：精者不越吾儒，此語尚可議；若誕者，吾不信，則確不可易矣。不明佛理，與老嶇瞎磕頭、盲燒香何異！
（28）肯局濟貧親戚，或助人婚嫁，或代完官贖，卻不做佛事，不修建庵觀，總此一佛，寺宇已多，何必更建！近日私建、私度甚多，將來必有一僧難存，是庵皆毀之慮。留心佛法者，不可不知。
（29）肯為人說咖前報應，肯聽人說報應諸事。眼前，報應顯明易見，不必說活閻王，過陰諸事。反增人不信心。
（30）即不能奉行《感應篇》\《功過格》，每日能體認所行善惡，肯看《感應篇》，肯略略體認《功過格》不必數黃豆、黑豆，其人已略有幾分好處。
（31）書館中小學生，有讀《四書》小注聲，前輩無不讀小注者，近日反目讀者為迂矣。子弟到老不明書旨，皆由不明小注始。讀小注子弟，到後來上者無離經叛道之慮，次亦免場中出醜，東問西問。
（32）不以病試醫，肯將己驗醫方，或抄或刻施人。不告醫者以得病之由，令其暗中摸索，取死之道也。施方固勝施藥，然能制數種葯，常常施人，尤善。
（33）躬送破衣親友出門外，在坐者間有躬送門外，則以為恥矣。待失意人不難有恩，而難有禮。此語須體驗。此等事最傷人心，亦令人容易勘破你勢利心腸。
（34）受人賀分，即一 一絲，無微不答，富貴人受貧賤人禮，以為當然，此大折福處，亦大斂怨處。須知其從當賣而來。
（35）不磨祖父圖章，刻作己名，以此類推，凡事無改可知。
（36）有贈祖父詩文者，能舉其姓字，習其篇章，亦孝子，亦韻人，如此則能為祖父報德可知。
（37）不戲嚯父摯貧友，既知其為父摯，又輕之為貧人，且有戲嚯之不如己者，孝子慈孫，必不如是。
（38）內聲不聞於外，言勿論矣。
（39）坐定不問新聞，省卻無限葛藤。
（40）司閽人回卑幼貧賤親串，惟恐傷其意，司閽人能知此，不知費主人如許苦心矣。
惟恐傷其意一，司閣人能如此，不知費主人如許苦心矣。
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