清周亮工
先大人着述甚富，尝作“观宅四十吉祥相”，有益于世道人心，备录于此。
（1）案头无婬书。昔人谓黄鲁直作艳词，以邪言荡人心，其罪非止堕恶道。近日作小说人，岂止艳词！非常报应。人人亲见之，案头如有片纸只字，当尽数焚却。坏心术，丧行止，皆此书等引诱。人家儿女，岂无识字者，略一回想，岂不可惧？
（2）架上无齐整书。本本精良，一一完善，手且未触，目于何有？但观架上，便知腹中。
（3）座上有三三十年前老友，堂中有七八十年前古桌椅，门下有祖父遣留庞眉皓首老仆，如此方称得世家，如此方免得俗气。
（4）妇人不垂帘观剧。粉气发香，依依帘中，罗袜弓鞋，隐值屏下；甚至品评坐客，击节歌声，无所不至。优人之目，直透其中；坐客之心，回光其后，可耻孰甚！
（5）妇女不识字。《列女》、《闺范》诸书，近日罕见，婬词丽语，触目而是，故宁可使人称其无才，不可使人称其无德。至世家大族，一二诗章，不幸流传，必列于释子之后，娟妓之前，岂不可耻！
（6）老妾孀妇不变作尼姑。其丑倍于改适。
（7）不唿优人同坐。宴客用优人，但当唿之别院。登场赐坐，或尚在通融；唿之同坐角饮，则亵甚矣。今人敬优儿如师友，殊令人讶，即不与之坐，不过曰不在行而已。天下事被“在行”二字误却多少！
（8）不在席上接优人曲，不以筋并足，代为击板。击板接曲，去优人几希！
（9）外无狡童，内无老婢。无狡童不惟省已防闲，抑且免人疑议。至禁锢老婢，二十以外尚不为之选配，尤伤阴骘。
（10）不教脾子演骂。此亦好人家儿女也，安忍出其出丑装牌榜，防闲尤难，作奸殊易。
（11）纸牌不入手中。近日马吊盛行，士大夫俨然为之不耻，予曰宜舆台，宜革匠，宜不识字人，宜四达衢中几桌上，即令此中有千变万化，神妙不测，然一思手持者何物，岂不愧杀！总之人不耐独坐，不肯习静，弈棋变为马吊。世风日下矣。与其马吊，宁弈。
（12）不解新令，不为酒纠。士人相聚，颇有可谈，何至效青布商佣，吩呶盈坐！宁受百罚，无沦恶趣。予眼见以此生嫌疑者不少。
（13）肯习医卜。但能究心，心自入细。其子弟能留心于此，便知他日不沦于下流饥寒。
（14）席上不劝人等二日补斋。即此一事，便是与人为善，持斋总是戒杀，我不持斋，彼能信心，何若必破其戒！然专靠持斋免祸祈福，亦谬。
（15）仆从不与主人同坐者并坐，即贫友疏亲，亦与主人同列，何至与奴仆为伍？此风倡自蔑片，主人得意时，承奉奴仆，惟恐少失其意；殆失势之后，饮恨报复，无所不至。败家受祸，往往由此。
（16）凌晨客至，仆从已拱立候命，主人已盥沐相迎，乘朝气，则不夜饮可知；不夜饮，则奴仆无奸盗诈伪可知甚矣，夜饮之害事也。
（17）仆从各随其姓，即自幼仆子，亦当令各姓其姓，使人不昧其宗祖，即后亦不致乱吾支派。防微杜渐，古人有深意存其间。
（18）门前仆从，见士人过，毋论识与不识，皆起身直立；遇诸途，则侧立让行，此虽细事，然主人忠厚不忠厚，奴仆生事不生事，皆由此而定。
（19）不奴隶琉族穷亲，琉族穷亲无所归，代为瞻养，亦盛德事。视同奴隶，令供奔走，大伤元气。
（20）不学苏意，轻嘴薄舌，不离帮闲，吃茶烧香，总属狡狯耳。
（21）口角无闺门事，言之凿凿，如曾目睹，鬼神在旁，何不说得略活动些子。
（22）口中无刻薄尖酸议论，先辈云，一语而伤天地之和，一言而折终身之福，切须念之。
（23）先辈格言，常在壁上口头，存之于心，则能体而行矣，目中口头，已有二三分受用处。
（24）凡梦俱可告人，梦中所做所为，常有不能告人者。竟至于凡梦皆告人，去道不远矣。古人验心于梦，又云“昼观之妻子，夜验诸梦寐”，有以哉！
（25）十二岁以上小童不入内户，女童不出内户，不可以小忽之也。
（26）肯为人宛转寄家信，不浮沉，已属盛德，更能宛转以期必达，尤阴鹭事。以此类推，凡事肯为人方便可知矣。
（27）能明佛理，却不为邪说所诱，白莲、无为等教，其初皆信心从佛者。先儒云：精者不越吾儒，此语尚可议；若诞者，吾不信，则确不可易矣。不明佛理，与老岖瞎磕头、盲烧香何异！
（28）肯局济贫亲戚，或助人婚嫁，或代完官赎，却不做佛事，不修建庵观，总此一佛，寺宇已多，何必更建！近日私建、私度甚多，将来必有一僧难存，是庵皆毁之虑。留心佛法者，不可不知。
（29）肯为人说咖前报应，肯听人说报应诸事。眼前，报应显明易见，不必说活阎王，过阴诸事。反增人不信心。
（30）即不能奉行《感应篇》\《功过格》，每日能体认所行善恶，肯看《感应篇》，肯略略体认《功过格》不必数黄豆、黑豆，其人已略有几分好处。
（31）书馆中小学生，有读《四书》小注声，前辈无不读小注者，近日反目读者为迂矣。子弟到老不明书旨，皆由不明小注始。读小注子弟，到后来上者无离经叛道之虑，次亦免场中出丑，东问西问。
（32）不以病试医，肯将己验医方，或抄或刻施人。不告医者以得病之由，令其暗中摸索，取死之道也。施方固胜施药，然能制数种药，常常施人，尤善。
（33）躬送破衣亲友出门外，在坐者间有躬送门外，则以为耻矣。待失意人不难有恩，而难有礼。此语须体验。此等事最伤人心，亦令人容易勘破你势利心肠。
（34）受人贺分，即一 一丝，无微不答，富贵人受贫贱人礼，以为当然，此大折福处，亦大敛怨处。须知其从当卖而来。
（35）不磨祖父图章，刻作己名，以此类推，凡事无改可知。
（36）有赠祖父诗文者，能举其姓字，习其篇章，亦孝子，亦韵人，如此则能为祖父报德可知。
（37）不戏嚯父挚贫友，既知其为父挚，又轻之为贫人，且有戏嚯之不如己者，孝子慈孙，必不如是。
（38）内声不闻于外，言勿论矣。
（39）坐定不问新闻，省却无限葛藤。
（40）司阍人回卑幼贫贱亲串，惟恐伤其意，司阍人能知此，不知费主人如许苦心矣。
惟恐伤其意一，司阁人能如此，不知费主人如许苦心矣。
文章标题 :观宅四十吉祥相来自：藏风得水 ,原文链接：http://www.zangshu.com/fengshui/xslq/2011/0218/21931.html
先大人着述甚富，尝作“观宅四十吉祥相”，有益于世道人心，备录于此。
（1）案头无婬书。昔人谓黄鲁直作艳词，以邪言荡人心，其罪非止堕恶道。近日作小说人，岂止艳词！非常报应。人人亲见之，案头如有片纸只字，当尽数焚却。坏心术，丧行止，皆此书等引诱。人家儿女，岂无识字者，略一回想，岂不可惧？
（2）架上无齐整书。本本精良，一一完善，手且未触，目于何有？但观架上，便知腹中。
（3）座上有三三十年前老友，堂中有七八十年前古桌椅，门下有祖父遣留庞眉皓首老仆，如此方称得世家，如此方免得俗气。
（4）妇人不垂帘观剧。粉气发香，依依帘中，罗袜弓鞋，隐值屏下；甚至品评坐客，击节歌声，无所不至。优人之目，直透其中；坐客之心，回光其后，可耻孰甚！
（5）妇女不识字。《列女》、《闺范》诸书，近日罕见，婬词丽语，触目而是，故宁可使人称其无才，不可使人称其无德。至世家大族，一二诗章，不幸流传，必列于释子之后，娟妓之前，岂不可耻！
（6）老妾孀妇不变作尼姑。其丑倍于改适。
（7）不唿优人同坐。宴客用优人，但当唿之别院。登场赐坐，或尚在通融；唿之同坐角饮，则亵甚矣。今人敬优儿如师友，殊令人讶，即不与之坐，不过曰不在行而已。天下事被“在行”二字误却多少！
（8）不在席上接优人曲，不以筋并足，代为击板。击板接曲，去优人几希！
（9）外无狡童，内无老婢。无狡童不惟省已防闲，抑且免人疑议。至禁锢老婢，二十以外尚不为之选配，尤伤阴骘。
（10）不教脾子演骂。此亦好人家儿女也，安忍出其出丑装牌榜，防闲尤难，作奸殊易。
（11）纸牌不入手中。近日马吊盛行，士大夫俨然为之不耻，予曰宜舆台，宜革匠，宜不识字人，宜四达衢中几桌上，即令此中有千变万化，神妙不测，然一思手持者何物，岂不愧杀！总之人不耐独坐，不肯习静，弈棋变为马吊。世风日下矣。与其马吊，宁弈。
（12）不解新令，不为酒纠。士人相聚，颇有可谈，何至效青布商佣，吩呶盈坐！宁受百罚，无沦恶趣。予眼见以此生嫌疑者不少。
（13）肯习医卜。但能究心，心自入细。其子弟能留心于此，便知他日不沦于下流饥寒。
（14）席上不劝人等二日补斋。即此一事，便是与人为善，持斋总是戒杀，我不持斋，彼能信心，何若必破其戒！然专靠持斋免祸祈福，亦谬。
（15）仆从不与主人同坐者并坐，即贫友疏亲，亦与主人同列，何至与奴仆为伍？此风倡自蔑片，主人得意时，承奉奴仆，惟恐少失其意；殆失势之后，饮恨报复，无所不至。败家受祸，往往由此。
（16）凌晨客至，仆从已拱立候命，主人已盥沐相迎，乘朝气，则不夜饮可知；不夜饮，则奴仆无奸盗诈伪可知甚矣，夜饮之害事也。
（17）仆从各随其姓，即自幼仆子，亦当令各姓其姓，使人不昧其宗祖，即后亦不致乱吾支派。防微杜渐，古人有深意存其间。
（18）门前仆从，见士人过，毋论识与不识，皆起身直立；遇诸途，则侧立让行，此虽细事，然主人忠厚不忠厚，奴仆生事不生事，皆由此而定。
（19）不奴隶琉族穷亲，琉族穷亲无所归，代为瞻养，亦盛德事。视同奴隶，令供奔走，大伤元气。
（20）不学苏意，轻嘴薄舌，不离帮闲，吃茶烧香，总属狡狯耳。
（21）口角无闺门事，言之凿凿，如曾目睹，鬼神在旁，何不说得略活动些子。
（22）口中无刻薄尖酸议论，先辈云，一语而伤天地之和，一言而折终身之福，切须念之。
（23）先辈格言，常在壁上口头，存之于心，则能体而行矣，目中口头，已有二三分受用处。
（24）凡梦俱可告人，梦中所做所为，常有不能告人者。竟至于凡梦皆告人，去道不远矣。古人验心于梦，又云“昼观之妻子，夜验诸梦寐”，有以哉！
（25）十二岁以上小童不入内户，女童不出内户，不可以小忽之也。
（26）肯为人宛转寄家信，不浮沉，已属盛德，更能宛转以期必达，尤阴鹭事。以此类推，凡事肯为人方便可知矣。
（27）能明佛理，却不为邪说所诱，白莲、无为等教，其初皆信心从佛者。先儒云：精者不越吾儒，此语尚可议；若诞者，吾不信，则确不可易矣。不明佛理，与老岖瞎磕头、盲烧香何异！
（28）肯局济贫亲戚，或助人婚嫁，或代完官赎，却不做佛事，不修建庵观，总此一佛，寺宇已多，何必更建！近日私建、私度甚多，将来必有一僧难存，是庵皆毁之虑。留心佛法者，不可不知。
（29）肯为人说咖前报应，肯听人说报应诸事。眼前，报应显明易见，不必说活阎王，过阴诸事。反增人不信心。
（30）即不能奉行《感应篇》\《功过格》，每日能体认所行善恶，肯看《感应篇》，肯略略体认《功过格》不必数黄豆、黑豆，其人已略有几分好处。
（31）书馆中小学生，有读《四书》小注声，前辈无不读小注者，近日反目读者为迂矣。子弟到老不明书旨，皆由不明小注始。读小注子弟，到后来上者无离经叛道之虑，次亦免场中出丑，东问西问。
（32）不以病试医，肯将己验医方，或抄或刻施人。不告医者以得病之由，令其暗中摸索，取死之道也。施方固胜施药，然能制数种药，常常施人，尤善。
（33）躬送破衣亲友出门外，在坐者间有躬送门外，则以为耻矣。待失意人不难有恩，而难有礼。此语须体验。此等事最伤人心，亦令人容易勘破你势利心肠。
（34）受人贺分，即一 一丝，无微不答，富贵人受贫贱人礼，以为当然，此大折福处，亦大敛怨处。须知其从当卖而来。
（35）不磨祖父图章，刻作己名，以此类推，凡事无改可知。
（36）有赠祖父诗文者，能举其姓字，习其篇章，亦孝子，亦韵人，如此则能为祖父报德可知。
（37）不戏嚯父挚贫友，既知其为父挚，又轻之为贫人，且有戏嚯之不如己者，孝子慈孙，必不如是。
（38）内声不闻于外，言勿论矣。
（39）坐定不问新闻，省却无限葛藤。
（40）司阍人回卑幼贫贱亲串，惟恐伤其意，司阍人能知此，不知费主人如许苦心矣。
惟恐伤其意一，司阁人能如此，不知费主人如许苦心矣。
文章标题 :观宅四十吉祥相来自：藏风得水 ,原文链接：http://www.zangshu.com/fengshui/xslq/2011/0218/21931.html
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