《序卦傳》：“可觀而後有所合，故受之以噬嗑，嗑者，合也。物不可以苟合而已…”觀卦有童觀、窺觀、大觀等不同的思想觀念，觀念分歧必然會導致不和諧，所以觀卦之後是噬嗑卦，噬嗑是磨合的意思。
噬嗑：讀shìhé，噬，嚙（niè），使上下齒咬合之意。嗑，合也。
噬，《說文》“啗也。喙也。”嗑，《說文》“多言也。”
《周易·雜卦傳》“噬嗑，食也”。
1、噬嗑為“吃喝”
   《周易》第二十七卦是頤，頤卦上下兩個剛爻，中間四個柔爻，其卦符形似口腔，下震動而上艮止，口腔運動時只有下頜在動，上頜是靜止的。頤卦無論是從卦符還是從卦的屬性都符合口腔的特徵。噬嗑，九四剛爻間於頤中，謂之頤中有物曰噬嗑；賁卦亦符合頤中有物的象，為何不以賁為噬嗑？蓋兩者唯有噬嗑互艮，艮為果蓏，果蓏為果實與五穀，人之所食也。從頤卦到噬嗑，《周易》類象之若合符節如斯！
   噬嗑卦互體上坎下艮，下艮為果蓏，噬嗑因之為“食合”，二至五所言也；上坎為陷，為勞卦，引申為牢，噬嗑因之“利用獄”，初上所述也。
   二至五言“吃喝”的四個境界。“噬嗑”與“食合”、“吃喝”諧音同義，故《雜卦傳》曰“噬嗑，食也”。“民以食為天”，故以“吃喝”喻社會關係。
   六二“噬膚滅鼻”為貪食，六二既中且正，象徵關係本來和諧，所以沒有顧忌而貪食，貪食既不利養生又不合於禮儀，因此不能提升思想境界，只能是“無咎”而已。
   六三“噬臘肉，遇毒”為貪味，“厚味實腊毒”，味厚的東西含有毒性，吃臘肉與喝酒都是如此，貪味對身體有害，故曰“小吝”，貪味也不能提升思想境界，故也只能是“無咎”。
   二三兩爻貪食貪味，俗謂之“酒肉朋友”，是一種低級的和諧，所謂“苟合”也。《序卦傳》曰“可觀而後有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。 物不可以苟合而已，故受之以賁；賁者飾也。”噬嗑卦下一卦賁卦就是針對噬嗑“苟合”的弊端而設立的。賁卦彖曰“觀乎人文，以化成天下”，賁為文化，“酒肉朋友”缺少文化也。
   九四“噬干胏，得金矢”是有收穫的“吃喝”。胏為帶骨之肉塊，“噬干胏”就是啃骨頭肉，象徵處理社會關係的難度，故曰“利艱貞”，九四為坎卦之中，即“頤中有梗”，“得金矢”是化梗為寶，故曰“吉”。
   六五“噬干肉，得黃金”是最有收穫的“吃喝”。六五由於不是剛爻，所以肉里沒有骨頭，五為離卦之中，離為乾卦，故為“干肉”，六五為君位，離為明，明德也，明德親民也，此以聖人“大學之道”處理社會關係，必“得黃金”之最大收穫。由於君主懷柔，故須防奸佞之臣蒙蔽，故曰“貞厲，無咎”。六五不言“吉”，君主勤政以防安逸也。
2、噬嗑為“和諧”
   和，古為“龢”、“咊”，都從禾，咊從口從禾，禾本義為成熟的穀子，所以“和”的原意與吃食有關。和與噬的意義接近。噬，《說文》“啗也。喙也。”嗑，《說文》“多言也。”諧，同詥（hé），合言，皆言，言論多元而又聚合一體謂之諧。諧與嗑的意義接近。（和諧的本義：人人都有吃飯之利益和言論自由之權力）
3、噬嗑為“市合”
   《繫辭傳》：“神農氏作……日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。”以此推斷，神農《連山易》之噬嗑卦象徵集市。
   朱熹曰：“日中為市，上明而下動，又借噬為市，嗑為合也。”這是上古時期先王效法噬嗑卦建立集市流通貨物達到民眾各取所需的物質和諧。

文章標題 :李守力:噬嗑卦的三個明象：食合（吃喝）、和諧、市合來自：藏風得水 ,原文鏈接：http://www.zangshu.com/zhouyi/yjjc/2011/0208/21874.html