《序卦传》：“可观而后有所合，故受之以噬嗑，嗑者，合也。物不可以苟合而已…”观卦有童观、窥观、大观等不同的思想观念，观念分歧必然会导致不和谐，所以观卦之后是噬嗑卦，噬嗑是磨合的意思。
噬嗑：读shìhé，噬，啮（niè），使上下齿咬合之意。嗑，合也。
噬，《说文》“啗也。喙也。”嗑，《说文》“多言也。”
《周易·杂卦传》“噬嗑，食也”。
1、噬嗑为“吃喝”
   《周易》第二十七卦是颐，颐卦上下两个刚爻，中间四个柔爻，其卦符形似口腔，下震动而上艮止，口腔运动时只有下颌在动，上颌是静止的。颐卦无论是从卦符还是从卦的属性都符合口腔的特征。噬嗑，九四刚爻间于颐中，谓之颐中有物曰噬嗑；贲卦亦符合颐中有物的象，为何不以贲为噬嗑？盖两者唯有噬嗑互艮，艮为果蓏，果蓏为果实与五谷，人之所食也。从颐卦到噬嗑，《周易》类象之若合符节如斯！
   噬嗑卦互体上坎下艮，下艮为果蓏，噬嗑因之为“食合”，二至五所言也；上坎为陷，为劳卦，引申为牢，噬嗑因之“利用狱”，初上所述也。
   二至五言“吃喝”的四个境界。“噬嗑”与“食合”、“吃喝”谐音同义，故《杂卦传》曰“噬嗑，食也”。“民以食为天”，故以“吃喝”喻社会关系。
   六二“噬肤灭鼻”为贪食，六二既中且正，象征关系本来和谐，所以没有顾忌而贪食，贪食既不利养生又不合于礼仪，因此不能提升思想境界，只能是“无咎”而已。
   六三“噬腊肉，遇毒”为贪味，“厚味实腊毒”，味厚的东西含有毒性，吃腊肉与喝酒都是如此，贪味对身体有害，故曰“小吝”，贪味也不能提升思想境界，故也只能是“无咎”。
   二三两爻贪食贪味，俗谓之“酒肉朋友”，是一种低级的和谐，所谓“苟合”也。《序卦传》曰“可观而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。 物不可以苟合而已，故受之以贲；贲者饰也。”噬嗑卦下一卦贲卦就是针对噬嗑“苟合”的弊端而设立的。贲卦彖曰“观乎人文，以化成天下”，贲为文化，“酒肉朋友”缺少文化也。
   九四“噬干胏，得金矢”是有收获的“吃喝”。胏为带骨之肉块，“噬干胏”就是啃骨头肉，象征处理社会关系的难度，故曰“利艰贞”，九四为坎卦之中，即“颐中有梗”，“得金矢”是化梗为宝，故曰“吉”。
   六五“噬干肉，得黄金”是最有收获的“吃喝”。六五由于不是刚爻，所以肉里没有骨头，五为离卦之中，离为干卦，故为“干肉”，六五为君位，离为明，明德也，明德亲民也，此以圣人“大学之道”处理社会关系，必“得黄金”之最大收获。由于君主怀柔，故须防奸佞之臣蒙蔽，故曰“贞厉，无咎”。六五不言“吉”，君主勤政以防安逸也。
2、噬嗑为“和谐”
   和，古为“龢”、“咊”，都从禾，咊从口从禾，禾本义为成熟的谷子，所以“和”的原意与吃食有关。和与噬的意义接近。噬，《说文》“啗也。喙也。”嗑，《说文》“多言也。”谐，同詥（hé），合言，皆言，言论多元而又聚合一体谓之谐。谐与嗑的意义接近。（和谐的本义：人人都有吃饭之利益和言论自由之权力）
3、噬嗑为“市合”
   《系辞传》：“神农氏作……日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。”以此推断，神农《连山易》之噬嗑卦象征集市。
   朱熹曰：“日中为市，上明而下动，又借噬为市，嗑为合也。”这是上古时期先王效法噬嗑卦建立集市流通货物达到民众各取所需的物质和谐。

文章标题 :李守力:噬嗑卦的三个明象：食合（吃喝）、和谐、市合来自：藏风得水 ,原文链接：http://www.zangshu.com/zhouyi/yjjc/2011/0208/21874.html