四月未，應少鵬君之邀，一行數人游瞻位於南陂水庫的清代蘇州風水名師張帆飛先生墓和他的二處主造墓地：“橫樑吊鐘”和“倒戴紗帽”。


　　張帆飛先生墓，是先生自卜之地。形喝：“孩兒游水”。該地是倒地曲尺木龍，穴點行龍騎脈之處。其龍寬不足八尺，如草線灰蛇般。墓坐未向丑兼坤艮，來龍未，水口出卯（經研究應是天盤甲位，因築水庫以致水路變易）。墳墓外觀簡樸無華，只有三尺墳頭。尚有依稀香燭殘留，我不禁為一代名師埋身蒼嶺之間，暗暗凄宛且崇敬。


　　張帆飛先生名不見經史，只能從民間流傳的趣聞做了解。坊傳張帆飛先生是清初風水名宿嚴陵張九儀先師的後人（張九儀，為嚴陵人，與先生墓碑上字注“江南無錫”，略有差異）。幼年弱冠之年，博覽經史之書，通儒易之理，精山巒九星之秘。八歲之年，其祖堆沙成丘，埋竹錢於結穴之處，先生用筷點之屢中。世人皆驚其才。十二歲，入潮汕尋龍造墓，今尚有多處墳墓建築可窺其高超的術數神技與卓越的營造才幹。


　　比如貴嶼鎮的“八角樓”。 “八角樓”為木質結構，以琉璃瓦蓋頂，陡成45度角，人不能在瓦頂站行。樓頂分成八角，頂端有葫蘆鎮之。樓內四面都有大窗，炎夏季節，東西南北風盡入樓內，冬天則陽光滿樓。建築結構嚴謹，數百年來巍然屹立。 先生還規劃了“龜地”村落的布局，頗具的特色。其點的墓地也很多，比較有名的有“橫樑吊鐘”和“倒戴紗帽”、南陽“草山婆” 墓等，都為成祖大地，很多風水逸事更是歷歷傳頌。


　　記得幼年吾祖教言：張帆飛先生之學，得東湖先生（張九儀）真傳。東湖先生師從浙省淳安縣方老夫子，方氏乃溯焦仁山一脈，焦仁山為宋代賴太素之首徒。故東湖之學皆得賴派真髓，帆飛先生更得其砂法之妙傳。從帆飛先生的墓葬方法中，也可看出賴派催官天星風水的痕迹。這也是張帆飛先生乃東湖先生後人很好的佐證。


　　帆飛先生最擅長水龍平洋穴法。據說每逢下雨天，先生必雇船出，於原野淺灘之處，遍灑谷糠，以辨水道行止。有意邀其造福之東主，多有意駕畫舫置歌姬，於雨中相遇之。因先生好酒樂，多允邀約。


　　可惜，天妒英才，先生時值中年偶得暗疾。當時正為貴嶼陳氏造“倒戴紗帽”，先生知自己命不久矣，惟自卜一地，並囑咐東主置其後事。從先生墓立之坐向也可看出先生之心志，丑未者，卜巫之法；寅申（坤艮）者，人鬼之門也！這不正是先生在慨嘆嗎？這也正反映先生對學術的終生執着。這種執着不也正是吾輩為學之楷模嗎？


                                                                                                      庚寅年鵑始鳴 郭濟懷撰文於南陽增吉堂