嘗謂人曰：此次尋龍之點皆可謂經典之地.....然仍有“憾”．何以經典之作仍會有憾呢？答曰：三五四十無時看？什麼是三五四十無時看？聽冇ㄋㄟ！
所謂三五四十者．龍之三綱五常四美十惡是也
三綱者:
一．氣脈(束氣)為富貴貧賤之綱
二．明堂為砂水美惡之綱
三．水口為生旺死絕之綱
何以尋龍穴．驗証古墳，必要先登明堂，尋水口之左右．查穴星之有無．分龍虎之力道？
師云：何以入山須先看水口？以之定竅，（竅即水口也）可以知龍之生旺死囚（此為理氣之生旺死絕），有竅必有關（關即龍也兩山夾一水為行龍也，兩水夾一龍即關也）有關必有竅，關竅通為自然之道也．然則關竅通則又如何呢？
師云：關竅通則有三：
一曰：冠帶龍來竅在墓（兩水合襟）.
二曰：臨官龍來竅在胎（左水來）.
三曰：帝旺龍來竅在絕（右水來）．
所謂水來者必以隨龍水為是，非客水也．此即水証穴之理也．水大則龍大，龍小則水小，幹龍臨江海，枝龍至溪澗此為自然之理也．
何以登穴先看明堂？因為明堂能見水口外還能見砂之美惡，何謂砂？
師云：明堂能見之砂最明顯者為龍虎砂．何以古人說：砂証明堂，水証穴呢？因砂水本是同根生，有砂才有水，有水必有砂．故云：有地無地就看下手一臂．又云：不要千山並萬山，只要有情一下關，此即山不亂轉．水不亂彎，龍轉水折必有因之理．
師云：看地有何難，先看下手山．未看後龍來不來，先看下手回不回．未看穴星美不美，先看下手緊不緊．下砂收盡源頭水，兒孫買盡世間田．要知人家富了富，重重下砂來回顧．要知人家貧了貧，下砂空曠不回墳．也有等富貴大地無下砂．何以故？只因龍真穴的，砂雖順而大勢逆也．當面朝來，翻身逆勢結穴.
古人云：白虎下砂回頭顧．不讓千山萬水過．此名神仙老虎座．
師云：定龍向消砂納水必以元關竅為總則．
故曰：
第一要．要知竅，不知竅，何以知其興．
第二要．要知元，欲求元，須尋竅理篇．
第三要．要知關，欲知關，當向竅山參．（夫竅者水口也，然水口實為龍向之要也）
四大局辰戍丑未為龍之水口．
然立向當以水口為標準．如臨官龍到頭則出胎．帝旺龍到頭則出絕．冠帶龍到頭則出墓．此為關竅相通．
假如生旺向出墓，墓養向出絕．沐浴向出胎．此為元竅相通．
假如出水處．合龍不合向．謂之通關不通元．初年不利．行至龍身上合竅則發．又有出水處合向不合龍．主初年大發，行至龍身上不能合竅，房房即敗．大抵元關竅相通者．發福方能悠久也．
總論：
龍要生旺又要起伏．脈要細穴要藏．來龍（束氣或稱入手脈）要真局要緊．堂要明又要平．砂要明水要凝．山要環水要繞．龍要眠虎要纏．龍要高虎要低．案要近水要靜．前官後要鬼又要枕樂兩邊夾照．水要交．水口要關欄．穴要藏風又要聚氣．八國不要缺．羅城不要瀉．山要無凹．水要不還跳．堂局要周正．穴星要高起．
以上為初階尋龍之要則．

再論立向派別之分辨．
一．古三合法（元明時期）之穿山７２龍立向法則：
１．九星入廟定水口法則．（御街，玉溝為水口準則）
２．透地６０龍之分金法則（穴星入首法）
３．今三合法（羅經透解之法）雙山五行，四大局十二長生水法．
二．三元玄空卦例法（明清時期）．
三．龍門八局，六法．．．．（清末民國以來）
四．其他如奇門通．陰陽通．神眼通．．．