尝谓人曰：此次寻龙之点皆可谓经典之地.....然仍有“憾”．何以经典之作仍会有憾呢？答曰：三五四十无时看？什么是三五四十无时看？听冇ㄋㄟ！
所谓三五四十者．龙之三纲五常四美十恶是也
三纲者:
一．气脉(束气)为富贵贫贱之纲
二．明堂为砂水美恶之纲
三．水口为生旺死绝之纲
何以寻龙穴．验証古坟，必要先登明堂，寻水口之左右．查穴星之有无．分龙虎之力道？
师云：何以入山须先看水口？以之定窍，（窍即水口也）可以知龙之生旺死囚（此为理气之生旺死绝），有窍必有关（关即龙也两山夹一水为行龙也，两水夹一龙即关也）有关必有窍，关窍通为自然之道也．然则关窍通则又如何呢？
师云：关窍通则有三：
一曰：冠带龙来窍在墓（两水合襟）.
二曰：临官龙来窍在胎（左水来）.
三曰：帝旺龙来窍在绝（右水来）．
所谓水来者必以随龙水为是，非客水也．此即水証穴之理也．水大则龙大，龙小则水小，干龙临江海，枝龙至溪涧此为自然之理也．
何以登穴先看明堂？因为明堂能见水口外还能见砂之美恶，何谓砂？
师云：明堂能见之砂最明显者为龙虎砂．何以古人说：砂証明堂，水証穴呢？因砂水本是同根生，有砂才有水，有水必有砂．故云：有地无地就看下手一臂．又云：不要千山并万山，只要有情一下关，此即山不乱转．水不乱弯，龙转水折必有因之理．
师云：看地有何难，先看下手山．未看后龙来不来，先看下手回不回．未看穴星美不美，先看下手紧不紧．下砂收尽源头水，儿孙买尽世间田．要知人家富了富，重重下砂来回顾．要知人家贫了贫，下砂空旷不回坟．也有等富贵大地无下砂．何以故？只因龙真穴的，砂虽顺而大势逆也．当面朝来，翻身逆势结穴.
古人云：白虎下砂回头顾．不让千山万水过．此名神仙老虎座．
师云：定龙向消砂纳水必以元关窍为总则．
故曰：
第一要．要知窍，不知窍，何以知其兴．
第二要．要知元，欲求元，须寻窍理篇．
第三要．要知关，欲知关，当向窍山参．（夫窍者水口也，然水口实为龙向之要也）
四大局辰戍丑未为龙之水口．
然立向当以水口为标准．如临官龙到头则出胎．帝旺龙到头则出绝．冠带龙到头则出墓．此为关窍相通．
假如生旺向出墓，墓养向出绝．沐浴向出胎．此为元窍相通．
假如出水处．合龙不合向．谓之通关不通元．初年不利．行至龙身上合窍则发．又有出水处合向不合龙．主初年大发，行至龙身上不能合窍，房房即败．大抵元关窍相通者．发福方能悠久也．
总论：
龙要生旺又要起伏．脉要细穴要藏．来龙（束气或称入手脉）要真局要紧．堂要明又要平．砂要明水要凝．山要环水要绕．龙要眠虎要缠．龙要高虎要低．案要近水要静．前官后要鬼又要枕乐两边夹照．水要交．水口要关栏．穴要藏风又要聚气．八国不要缺．罗城不要泻．山要无凹．水要不还跳．堂局要周正．穴星要高起．
以上为初阶寻龙之要则．

再论立向派别之分辨．
一．古三合法（元明时期）之穿山７２龙立向法则：
１．九星入庙定水口法则．（御街，玉沟为水口准则）
２．透地６０龙之分金法则（穴星入首法）
３．今三合法（罗经透解之法）双山五行，四大局十二长生水法．
二．三元玄空卦例法（明清时期）．
三．龙门八局，六法．．．．（清末民国以来）
四．其他如奇门通．阴阳通．神眼通．．．