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本期主講：張國明瀋陽市歷史教育研究會秘書長,瀋陽市周易研究會副秘書長,北京聯合大學易學特約研究員。瀋陽大學《易經基礎》主講教師。
凝聚着中國古聖先賢古老智慧的《易經》，曾長久地被誤解為一本算命的書。隨着科技的發展，東西方文化的交融，《易經》越來越受到中外科學界、文化界的重視，西方學者稱之為“一部奇妙的未來學著作”。
《易經》究竟是一部什麼樣的書呢？我們又如何才能夠讀懂古老而神秘的《易經》？而懂了《易經》的道理，對於我們的人生會有什麼意義呢？
六十四卦代表了什麼？是我們的祖先把宇宙所有的事情歸納起來，概括成的六十四種代表情境。六十四卦對我們的人生究竟有什麼作用？是當我們遇到事情的時候，能夠按圖索驥，明白自己的處境，知道自己應把握的基本原則，清楚怎麼應對。《周易》中運用八卦預測信息的方法的發明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐很好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。所以，易卦及《周易》，是個儲存量很大的信息庫。
其實，每個人的命運都掌握在自己手裡，每個人的卦也都是由自己畫的。
我們就從成語典故入手為您通解《易經》的符號，探求《易經》的生存智慧在生活中的應用法則。
易理應用
那麼，如何對待成功，讓自己保持住持久的優勢創造更大的成就呢？
一、要清醒認識到自身取得的成就是有限的。俗話說得好：人外有人、天外有天。中華大地卧虎藏龍，過高估計自己的成就只能落得個貽笑大方的下場。
二、要清醒認識到自身取得的成就具有階段性。自己目前的成就只是以前努力的回報，只是階段性成果，我們還得向前走。對未來來說，現有的成就只是數字零，甚至是負數，為什麼？因為成名后大家對你的要求更高了，審視你語言行為的眼睛更多了。你要想前行，只能比原來更加虛心，向別人學習。
三、要清醒認識到自己取得的成就離不開別人的幫忙。取得成就固然與自己的努力、自己的付出直接相關，但同時必須認識到“獨龍難下雨”的道理。必須認識到自己的成就與別人的幫助、提攜是密不可分的。是眾人拾柴的結果，是集體智慧的結晶。
四、要清醒認識到自己取得的成就是抓住機遇的結果。成功了並不能表明自己真的才高八斗。要想到那些沒出名的人並不是不如我們，可能只是沒有各種機緣而已。小瀋陽的成功就是很好的例子。小瀋陽固然有本事，但不能不說他也同時擁有了很好的機遇。趙本山在小瀋陽出名后，就曾經說過：小瀋陽並不是他的弟子中最有才的一個。
五、要清醒認識到自己取得成就的同時也會有負面影響。成就固然好，但任何東西都是相輔相成的，成就也不例外，它會給你帶來名利，但同時也會帶來麻煩。可能會有流言蜚語，可能會有負面新聞。名利也可能使你深陷名利圈而不能自拔。如果你恰巧有對手有敵人，還得提防敵人利用你懈怠的心理對你發動突襲。
六、要清醒認識到自己取得的成就本質是虛幻的。要知道自己成功后雖然成了“名人”，但名氣本身並不能真正提升自身素質，自己還是原來的自己。說到這裡不禁想到趙本山和宋丹丹合作的小品里的經典台詞，“你白雲是什麼名人，那就是個人名。”、“咱就是農村小老頭兒小老太太，小學還沒畢業呢，咱寫啥書啊！”這個小品形象而深刻地告訴人們：成名后不要把名氣當回事，忘記那些虛浮的東西，做回本真的自己。
【卦圖】
謙
【卦名通解】
“謙沖自牧”這個成語不常見，但出處比較有名氣，源自唐代名臣魏徵寫的《諫太宗十思疏》，詞鋒犀利，情辭懇切，提醒李世民要思慮十個方面的問題。其中第三思是“念高危，則思謙沖而自牧，懼滿盈，則思江海下百川”。這裡的“謙沖自牧”意為要經常考慮職位高，隨時會有危險，就應當想到待人謙遜溫和，加強自身修養，嚴格要求自己，約束自己。
再溯源而上，“謙沖自牧”出自《易經·謙卦》：“謙謙君子，卑以自牧也”。“謙”是《周易》中一個卦名。謙卦，上卦為坤卦，代表平地，就人物來說代表沒有名望的一般百姓；下卦為艮卦，代表高山，就人物來說則代表已經有地位、有成就之人。高山本應在平地之上，在謙卦中卻位於平地之下，以人事來論則象徵一個人雖有很大成就卻能甘居人下，不居功自傲。
那麼這個謙卦是吉是凶呢？看看卦象即知，《周易》的核心精神是上下交通、陰陽和合為吉，反之為凶。上卦地陰之氣是向下運動的，而下卦山陽之氣是向上運動的，正是陰陽和合、上下交通之象。就人事而論，有作為的大人物不以功名自居，繼續以謙卑的態度深入群眾之中，當然是好事呀，官民關係、名人與百姓的關係當然會和諧。因此謙卦是吉卦，卦辭說，“亨通順利，君子會有好的結果”。謙卦不僅卦辭為吉，而且六爻爻辭都是吉辭，無一凶字，這在六十四卦中是絕無僅有的，因此可以說，謙卦是六十四卦中最好的一卦。有人說：六十四卦中有一卦，大可以保一國，小可以保一身，這就是謙卦。
【經典案例】水滿則傾
有一次，孔子帶着幾個學生到廟裡去祭祀，剛進廟門就看見座位上放着一個引人注目的祭器，據說這是一種盛酒的器具。學生們看了覺得新奇，紛紛提出疑問。孔子沒有回答，卻問寺廟裡的人：“請問您，這是什麼器具啊？”守廟的人一見這人謙虛有禮，也恭敬地說：“夫子，這是放在座位右邊的器具呀！”於是孔子仔細端詳着祭器，口中不斷重複念着：“座右”、“座右”，然後對學生們說：“放在座位右邊的器具，當它空着的時候是傾斜的，裝一半水時，就變正了，而裝滿水呢？它就會傾覆。”聽了老師的話，學生們都以驚異的目光看着他，然後又看着那新奇的祭器。孔子看出大家的心思，和藹地問大家：“你們不相信嗎？咱們還是提點水放到祭器里試試吧！”說著學生們就打來了水。往祭器里倒了一半水時，那器具果然就正了。孔子立刻對他們說：“看見了吧，這不是正了嗎？”大家點點頭。他又讓學生繼續往器具里倒水，器具中剛裝滿了水就傾倒了。孔子趕忙告訴他們：“傾倒是因為水滿所致啊！”直率的子路率先發問：“難道沒法子讓它不傾倒嗎？”孔子深深地望了大家一眼，語重心長地說：“世上絕頂聰明的人，應當用持重保持自己的聰明；功譽天下的人，應當用謙虛保持他的功勞；勇敢無雙的人，應當用謹慎保持他的本領……這就是說要用退讓的辦法來減少自滿。”
【易理啟示】
孔子青年時期就已成為當時名滿天下的文化大師，晚年傳道授業之時，還時刻不忘加強自身修養，時刻不忘“三人行，必有我師”的信條。一方面以自然為師，以百姓為師，周遊列國，行萬里路；一方面以書本為師，以《周易》為師，讀萬卷書。孔子晚年喜《易》，愛不釋手，曾把《周易》讀到“韋編三絕”的地步，並感嘆：“再給我幾年，從50歲開始學習《周易》，我就不會犯大錯誤了”。他最終成為萬眾景仰的一代聖人。白居易的事迹也很典型。著名詩人白居易(曾官至太子少傅)是中唐時期名動一時的成功人士，他的詩作在國內廣泛流傳，聲名甚至遠播朝鮮和日本等國。然而這樣一位成功人士並沒有固步自封，而是深入群眾，時刻不忘體察人民疾苦，力求語言通俗易懂，被譽為“老嫗能解”。正因為如此，他的詩才能廣泛流傳，在百姓心中樹立起一座不朽的豐碑。
逸豫亡身
【卦圖】
豫
【卦名通解】
“逸豫亡身”這個成語源自宋代名臣歐陽修寫的《伶官傳序》，原文為,“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。這裡的“逸豫亡身”意為：安逸自在、驕傲懈怠會導致不好的結果，甚至喪失生命。
再溯源而上，“逸豫亡身”出自《易經·豫卦》。豫卦是《周易》中一個卦名，與“謙卦”卦形相反，上卦為震卦，代表鳴雷，就人物來說代表有名望的成功人士；下卦為坤卦，代表平地，就人物來說則代表沒有名望的一般百姓。鳴雷在平地之上，以人事而論則象徵一個人有成就之後洋洋自得，到處誇耀。“豫”就是驕傲、怠慢、自視清高的意思。那麼這個“豫卦”是吉是凶呢？上卦雷陽之氣是向上運動的，而下卦地陰之氣是向下運動的，正是陰陽不調、上下不通之象。以人事來說，有作為的大人物以功名自居，生起虛驕之心，對一般百姓開始不屑一顧，這當然是壞事，官民關係、名人與百姓的關係自然不和諧。因此“豫卦”是凶卦，“豫卦”卦辭告誡我們：要善於團結人，共同做事才會吉利，不要驕傲自滿，一意孤行。
【經典案例】大意失荊州
關羽遠征樊城曹軍駐地時，為防備東吳大將呂蒙偷襲荊州，留下重兵防範。這時，陸遜給呂蒙獻計說：“關羽自恃英勇無敵，所怕的就是你。如果將軍辭職，關羽一定輕敵，屆時荊州唾手可得。”呂蒙依計而行。不久，陸遜取代呂蒙的消息傳來，關羽仰天大笑：“孫權怎麼不長眼睛呢？用了陸遜這個乳臭未乾的孩子！”忽又聽得報告：“陸將軍派使者送來名馬、錦緞等禮物，還有公函一封。”關羽拆開公函一看，裡面儘是卑躬屈膝，乞求蜀吳兩家永結同心的話，不由得縱聲長笑。使者剛走，關羽即調出荊州精兵去攻取樊城。結果，呂蒙率吳軍一舉攻破城防空虛的荊州，關羽被迫敗走麥城，手下勸諫：“小路恐有埋伏，可走大路。”而關羽的最後一句話是：“雖有埋伏，吾何懼哉？”最後迎接他的是被俘、被殺的結局。
關羽的驕傲自大和剛愎自用是十分有名的，從他坐鎮荊州后發生的一系列事情分析看，就潛藏着禍事。他先是與馬超論武爭高低，后又要和黃忠爭名位，最後不按“隆中對”聯吳抗曹的方針，意氣用事，侮辱孫權，詆毀盟友，這些行為，對於一位鎮守邊疆的指揮官來說，是致命大忌，不論是本集團內部，或是東吳盟軍，這都是不能容忍的，他的悲劇不但令自己喪命，還斷送了蜀漢前程，致使蜀吳聯盟分裂，蜀漢精銳盡失，教訓不可謂不慘痛。
【易理啟示】
多少譽滿天下的學者，盛名之下，其實難副。關羽以馬弓手的身份，“溫酒斬華雄”一戰成名，之後的履歷上寫滿了“斬顏良、誅文丑”“過五關、斬六將”的英雄事迹，大兵壓境之時臨危不亂，締造了“水淹七軍”的神話，威震華夏，達到人生的巔峰，但如日中天的將軍何以旋即“失荊州、走麥城”，最後竟落得壯志未酬、身首異處的結局？驕兵必敗的警鐘猶在耳畔！明末農民起義領袖李自成在起義前期能和官兵同甘共苦，身先士卒，禮賢下士，因而屢戰屢勝。但隨着起義隊伍的壯大，功績的顯赫，他的驕傲情緒一天天滋長起來，貪圖享受，拒聽忠言，居然殺害了向他進諫的忠臣李岩，以致軍心渙散，輝煌功業毀於一旦。
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