向上追溯，“師”作為軍
本期主講：張國明瀋陽市歷史教育研究會秘書長，瀋陽市周易研究會副秘書長，北京聯合大學易學特約研究員。瀋陽大學國學研究會秘書長兼周易分會理事長。
凝聚着中國古聖先賢古老智慧的《易經》，曾長久地被誤解為一本算命的書。隨着科技的發展，東西方文化的交融，《易經》越來越受到中外科學界、文化界的重視，西方學者稱之為“一部奇妙的未來學著作”。
《易經》究竟是一部什麼樣的書呢？我們又如何才能夠讀懂古老而神秘的《易經》？而懂了《易經》的道理，對於我們的人生會有什麼意義呢？
六十四卦代表了什麼？是我們的祖先把宇宙所有的事情歸納起來，概括成的六十四種代表情境。六十四卦對我們的人生究竟有什麼作用？是當我們遇到事情的時候，能夠按圖索驥，明白自己的處境，知道自己應把握的基本原則，清楚怎麼應對。《周易》中運用八卦預測信息的方法的發明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐很好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。所以，易卦及《周易》，是個儲存量很大的信息庫。
其實，每個人的命運都掌握在自己手裡，每個人的卦也都是由自己畫的。
我們就從成語典故入手為您通解《易經》的符號，探求《易經》的生存智慧在生活中的應用法則。
【易理應用】打敗對手最好的方法是把他變成朋友
利益面前、忍讓為先。現代社會，我們每天都在和“利益”打交道，為了得到更多的利益，多數人做事情的第一想法是爭先，認為只有搶先一步才會得到更多，擔心落在別人後面則會什麼也得不到。凡事爭先固然有其合理的一面，具有把握先機的合理性，但一旦形成“凡事爭先”的思維模式，就會忽視“忍讓為先”同樣具有合理的一面。“忍讓為先”看似失去了利益，失去了眼前的機會，但可能得到了更多的更有價值的東西。凡事退一步，也許我們的日常生活會從此不同，也許我們的人生體驗會更加豐富。
衝突面前、和氣為貴。在日常生活中，我們可能會與別人發生衝突。發生衝突時，我們往往都很生氣，心氣鬱結，很難受，伴隨而來的往往是怒氣、火氣。如果對這種情緒不加以調整，我們就會沖別人發火，拿別人撒氣。前幾天報紙上登了一個新聞，說是一個小女孩玩耍時碰傷了一輛小轎車，這個小轎車的女主人是一名檢察院的公務員。當時這個公務員很生氣，當眾毆打了那個小女孩。結果現場打人的情景被曝光，打人者最終被拘留、罰款、停職。這個例子再次提醒我們，怒氣傷害的不僅僅是他人，更是我們自己。怒氣填胸的衝動行為會付出沉重的代價。
矛盾面前、共贏為上。沒有矛盾沒有衝突的“世外桃源”只是詩人美麗的想象。我們遇到矛盾時，習慣於從對立的角度看問題，習慣於從自己的角度看問題。往往不會站在對方的角度去想，更不會站在全局的角度去想。往往誇大矛盾雙方的對立的一面，忽略了甚至看不到矛盾雙方相互依存的一面。總以為打倒對方，清除對立面就是解決了矛盾。站在周易的角度，這就太片面了。換個角度看，敵人可能就是朋友，對手可能就是幫手。人與人相處如此，國與國相交也是如此，和則兩利，斗則兩傷，智者會看到矛盾雙方的利益共同點，尋求實現雙贏的機會。其實打敗敵人最好的方法就是把他變成朋友。
【卦圖】
地水師
【卦名通解】
“勞師襲遠”這個成語不是很常見。這裡的“師”不是老師的意思，而是指軍隊。這個成語意思是發動軍隊襲擊遠方的敵人，一般指冒險的軍事活動。它出自《左傳?僖公三十二年》：“勞師以襲遠，非所聞也。”
向上追溯，“師”作為軍隊的原意源於《周易》的“師卦”，這個卦是異卦(下坎上坤)相疊。上卦為坤卦，代表大地、國土、百姓；下卦為坎卦，代表水澤、溝洫、危險。卦象顯示地面深陷，地下有溝有坑，有危險。就人事而論寓意廣大的國土面臨危險，眾多的百姓處於水深火熱之中。正是軍隊出征，國家處於戰爭狀態之象。從六爻來看，只有下卦的二爻是陽爻，代表積極主動的力量。其他陰爻都代表消極被動的力量。二爻陽爻代表發佈命令的統軍大將，其他陰爻代表接受命令的眾多士兵。正是一名將軍受命統兵出征之象。它是《周易》第7卦，排在“訟卦”之後，“訟卦”寓意有矛盾，有爭執，矛盾爭執的一個結果就是興師動眾，發動戰爭。所以“師卦”就是講戰爭的。
“師卦”卦辭翻譯過來說，“堅守正道，軍隊的統帥吉利”。“師卦”告誡我們，應該建立“正義之師”，反對“師出無名”，反對因為小事而“興師動眾”。不得已而“勞師襲遠”時應該慎之又慎。
【經典案例】秦穆公勞師襲遠全軍覆沒
春秋中期，秦在穆公即位后，國勢日盛，已有圖霸中原之意。但東出道路被晉所阻。公元前628年，秦穆公得知鄭文公及晉文公相繼亡故，就想越過晉境偷襲鄭國。大臣蹇叔認為秦軍孤師遠征，不易成功，且須穿越晉境，易遭晉軍伏擊，反對出兵，可秦穆公卻堅持己見。十二月，秦派孟明視等率軍出襲鄭國，次年春順利通過崤山隘道，越過晉軍南境，臨近鄭國邊界時，恰與赴周販牛的鄭國商人弦高相遇。機警的弦高斷定秦軍必是襲鄭，即一面冒充鄭國使者犒勞秦軍，一面派人回國報警。
孟明視以為鄭國有備，戰機已失，於是只好率軍回國。新即位的晉襄公得知情況后，決心打擊秦國氣焰，維護晉文公開創的霸業。
為不驚動秦軍，命先軫率軍秘密趕至崤山，率軍埋伏於崤山隘道兩側。秦軍從崤山返回時，因為上次經過時很順利，所以並未戒備。晉軍見秦軍已全部進入伏擊地域，立即封鎖峽谷兩頭，突然發起猛攻。晉襄公身着喪服親自督戰，晉軍將士個個奮勇殺敵。秦軍身陷隘道，進退不能，驚恐大亂，全部被殲。
【易理啟示】
鄭國國君駕崩,晉國人主易位,一直對中原虎視眈眈的秦穆公,自認為過晉國、滅鄭國，稱霸中原的時機已到。於是不顧大臣理智的勸諫，不顧孤軍深入的兵家大忌，派出精銳部隊，浩浩蕩蕩殺將過去。一路奔波行至鄭國邊界,自以為成功在望的秦軍將士卻被鄭國一位精明的商賈所騙。打道回府途中，又因輕敵遭遇晉國伏兵,落得個全軍覆沒的下場。稱霸中原的渴望佔據了秦穆公原本開闊的心胸，消滅鄭國，征服晉國的誘惑蒙蔽了秦穆公原本智慧的雙眼。最終，渴望變成了失望，誘惑變成了陷阱。
【卦圖】
水地比
【卦名通解】
“萬里比鄰”這個成語大家不常見，但容易理解。比，連在一起，融合在一塊的意思。“萬里比鄰”比喻大家雖然相隔遙遠，但關係就如同鄰居們一樣親近。
它出自曹植的《贈白馬王彪》：“心悲動我神，棄置莫復陳。丈夫志四海，萬里猶比鄰。”
向上追溯，比鄰一詞，源於《周易》的“比卦”，這個卦是異卦(下坤上坎)相疊。下卦為坤卦，代表大地、黃土；上卦為坎卦，代表水澤、江河。卦象顯示地上之水向下滲透，土中有水，水中有土，水土交融，難分彼此。正是人際交往，彼此親近得像鄰居一樣。
從六爻來看，只有上卦的五爻是陽爻，五陽爻處於“九五之尊”的尊位，代表國王有中正的德行。不論是賢者還是百姓都真心悅服。正是國泰民安，君臣和睦之象。
它是《周易》第8卦，排在“師卦”之後，與“師卦”相反。“不打不相識”，激烈的戰爭過後，出現了“握手言和”、“相逢一笑泯恩仇”的狀態。
親近固然是好的。但從周易的觀點看，親近中也包含着矛盾和不安。
“比卦”卦辭說：“親近他人是吉利的，親近應該永遠堅持正道。沒有災禍。但不安定的因素也在親近的關係中增長着，最後來親附的人不吉利”。
【經典案例】禮部尚書讓地三尺讓出“六尺巷”
康熙年間，官居文華殿大學士兼禮部尚書的張英遇到了這樣一件事：生活在桐城老家的家人要整修府第,但因宅基地界不清,與鄰居屋老吳家出現爭執。雙方互不相讓，鬧到官府。家裡人寫信將此事告訴張英，希望張英利用官威、權勢施加影響，打贏官司。
張英得知事情原委，賦詩一首，以詩代信，送回家中，詩云：“千里修書只為牆，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”家人見書，主動在爭執線上退讓了三尺，壘建院牆，而鄰居吳氏也深受感動，退地三尺，建宅置院，於是兩家的院牆之間有了一條寬六尺的巷子。
“六尺巷”由此而來。這條巷子現存於桐城市城內，作為中國文化的遺產，是中華民族和睦謙讓美德的見證。現在“六尺巷”已成為桐城古城的旅遊景點,2007年4月，“桐城文廟――六尺巷”還成為國家3A級旅遊景區。
【易理啟示】
包容忍讓、平等待人，作為一種美德，在我們古代已經提倡了，但真正能做到的人並不是很多，尤其對身居高位，手握重權的人來說更是這樣。張英在涉及自己家人切身利益的時候，沒有利用手中權勢壓服對方。而是以高遠的眼光，開闊的心態勸說家人退讓為先。這種看似違背常態的觀念蘊含著更高的智慧，更遠的眼光。心胸寬廣、放眼遠處、恭謙禮讓的人無論在何時都是受人尊敬的。在物慾橫流、錢、權當頭的今天，提倡這種美德，似乎更為必要。“六尺巷”的故事流傳至今，是因為人們敬佩張英的胸襟氣度。它讓後人懂得了謙讓不僅是美德，更是人際關係的調節器。俗話說“遠親不如近鄰”，處理好與周圍人的關係關係著我們自身的幸福。
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