風水與城市建設

風水學在我國上古時期形成，說起來已經是一門很古老的學說了，但是在目前我國學術界里卻還是一門前衛又有爭議的學科。而現代的城市規劃、城市建設及園林設 計中風水卻起着越來越大的作用，同時備受國內外專家、學者的關注。

古代風水學的基礎是建立在中國傳統哲學的陰陽與元氣說之上的，所以自然而然的將“天人合一”、“萬物一體”的思想作為融貫整個風水學的靈魂。風水中 有一句話叫作“相地如相人”，這同樣是風水學中的一種思想。把大地比作人體來考慮各種因素，在這種人、地類同思想的基礎上，風水中常根據人體的結構將龍脈 之真穴分為三種穴，一在頭部，二在臍眼，三在陰部，其具體位置是：“上聚之穴，如孩兒頭，孩子初生囪門未滿，微有窩者，即山頂穴也；中聚之穴，如人之臍， 兩手即龍虎也；下聚之穴，如人之陰囊，兩足即龍虎也。”

 

    人類或者說所有生物所依賴的這片大地，充滿靈氣，甚至包括整個宇宙……氣在宇宙天地間回蕩，氣在人體中聚合。風水用氣來解釋自然環境。風水理論的一切具體 措施也是圍繞如何尋生氣之凝聚點，如何迎氣、納氣、聚氣，通過對宇宙天地之氣的迎合、引導和順應，使人體之氣與之產生合諧，從而有助於改善居住環境，以達 到人與天地自然萬物合諧相處，保證人類的身心健康及後世的昌盛。

 

    水是生命之源，亦被稱作地之經脈血液，在風水中佔有及其重要的一部分。它是生氣財運的象徵。說水就必須說山，有山有水才是風水中最理想的環境，有山即有 “骨”，有水即能“活”。山水相匹，相輔相成，給人一種幽雅舒適心曠神怡的感覺。在這樣的一個舒適的磁場里人們修心養性、休養生息與天地自然萬物合諧，會 獲得平安與快樂。

 

    現代城市建設，同樣要考慮整個地域的自然地理條件與生態系統。每一地域都有它特定的岩性、構造、氣候、土質、植被及水文狀況。當這個區域各種綜合自然地理 要素相互協調、彼此補益時，才會使整個環境內的“氣”順暢活潑，充滿生機活力，從而造就理想的“風水寶地”。這些看似宏觀，具體說來可是與當地政府和此地 普通百姓的生活息息相關。

 

    中國古代都市規劃建設是以整體平面布局、建築群巧妙聯接、組合為特徵著稱於世的。連接組合的重要原則之一就是明朗、對稱。其指導思想就是風水地理的陰、陽 協調與對稱平衡。事實上古都宮殿的設置和命名，階、台、亭、門、樓、堂的布局，甚至連宮門銅釘的數目都與《周易》象數有關。古北京城是《周易》象數與古都 形制的傑出代表。國內很多城市如：蘇州城、南京城、西安城的選址、規劃和建設，無一不體現出了風水學對其產生的重大影響。