這一段講到我們五臟和五音的關係，關切到每個人的養生和保健，關係到每個人的道德修養，關係到每個人的日常行為所帶來的運勢之好壞，這就是馬克思主 義因果觀，一切都是從“物”上來講的，而就姓名學來說，這就講到每種聲音經常在我們耳邊震動，會給我們帶來哪些結果。
聲音怎麼能對人起這麼大的作用呢？
請再看司馬遷的論述。他在這篇樂書里，又進一步說：“凡音之起，由人心生也，人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲，聲相應，故生變；變成方， 謂之音，比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂也。樂者，音之所由生也，其本在人心感於物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲蟬以緩；其喜心感 者，其聲發以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲真以廉；其愛心感者，其聲和以柔。”
接下去司馬遷便講到人和天的關係了，他說：“凡音由於人心，天之與人有以相通，如影之象形，響之應聲，故為善者天報之以福，為惡者天與之以殃，其自然 者也”。
這一段用白話來說就是：凡是音都是由於人心有所感發而產生，而自然的天的本質與人的心性又有可以相通的地方，就如影子一定像原來的形體，迴響一定和原 來的聲音相應合一樣。所以行為善良的人，上天自然會給予福祥的報酬，行為邪惡的人，上天也一定給予災福的懲罰，這是非常自然的事。
司馬遷這一段，正好解釋了孔子所說的“積善之家，必有餘慶；積不善之家、必有餘殃”一語，孔子肯定了這個因果關係，但是孔子沒有細說原因，司馬遷把原 因說說出來了，因為人和天是相通的，就象影子和身體一樣，司馬遷說這是很自然的事，為什麼說是很自然的事，因為宇宙大自然的法則就是這樣，那麼宇宙大自然 的法則是怎樣呢？從哪裡可以看出端倪呢？讓我們古今對照着來談：英國《新科學家》周坤（作者：阿倫"弗魯德）文章指出，大自然有其特殊的平衡，不管你怎樣 人為地干預，它總是保持這樣平衡不變，就像我們在細胞，互聯網中看到的一樣，說明自然界在運轉其各種各樣的網絡時，表現出高度的組織性，它對其中大部分網 絡使用同樣的藍圖。
就是說，大自然要保持所需要的平衡，這是大自然的需要，需要就是法則，故而司馬遷說，比自然之理也，為什麼說，善惡到頭終有報，只爭來早與來遲呢？自 然法則就是如此，老子在《道德經》里說得更清楚：“天之道，損有餘而補不足”，這兒有餘了，那兒不足，天就要把那有餘的損掉一些，以補不足的那方面，而 “人之道，損不足而補有餘”，人貪心重，富人不但不補一點給窮人，相反還要損那不足的，來補他有餘的，這就和天道相反，所以天要懲罰他，要損他。一切都是 自然法則。大智慧者明白此理，愚者則造出神鬼來嚇人。
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