这一段讲到我们五脏和五音的关系，关切到每个人的养生和保健，关系到每个人的道德修养，关系到每个人的日常行为所带来的运势之好坏，这就是马克思主 义因果观，一切都是从“物”上来讲的，而就姓名学来说，这就讲到每种声音经常在我们耳边震动，会给我们带来哪些结果。
声音怎么能对人起这么大的作用呢？
请再看司马迁的论述。他在这篇乐书里，又进一步说：“凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声，声相应，故生变；变成方， 谓之音，比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声蝉以缓；其喜心感 者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声真以廉；其爱心感者，其声和以柔。”
接下去司马迁便讲到人和天的关系了，他说：“凡音由于人心，天之与人有以相通，如影之象形，响之应声，故为善者天报之以福，为恶者天与之以殃，其自然 者也”。
这一段用白话来说就是：凡是音都是由于人心有所感发而产生，而自然的天的本质与人的心性又有可以相通的地方，就如影子一定像原来的形体，回响一定和原 来的声音相应合一样。所以行为善良的人，上天自然会给予福祥的报酬，行为邪恶的人，上天也一定给予灾福的惩罚，这是非常自然的事。
司马迁这一段，正好解释了孔子所说的“积善之家，必有余庆；积不善之家、必有余殃”一语，孔子肯定了这个因果关系，但是孔子没有细说原因，司马迁把原 因说说出来了，因为人和天是相通的，就象影子和身体一样，司马迁说这是很自然的事，为什么说是很自然的事，因为宇宙大自然的法则就是这样，那么宇宙大自然 的法则是怎样呢？从哪里可以看出端倪呢？让我们古今对照着来谈：英国《新科学家》周坤（作者：阿伦"弗鲁德）文章指出，大自然有其特殊的平衡，不管你怎样 人为地干预，它总是保持这样平衡不变，就像我们在细胞，因特网中看到的一样，说明自然界在运转其各种各样的网络时，表现出高度的组织性，它对其中大部分网 络使用同样的蓝图。
就是说，大自然要保持所需要的平衡，这是大自然的需要，需要就是法则，故而司马迁说，比自然之理也，为什么说，善恶到头终有报，只争来早与来迟呢？自 然法则就是如此，老子在《道德经》里说得更清楚：“天之道，损有余而补不足”，这儿有余了，那儿不足，天就要把那有余的损掉一些，以补不足的那方面，而 “人之道，损不足而补有余”，人贪心重，富人不但不补一点给穷人，相反还要损那不足的，来补他有余的，这就和天道相反，所以天要惩罚他，要损他。一切都是 自然法则。大智慧者明白此理，愚者则造出神鬼来吓人。
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