讀史讓人警醒和聰明。基於這個理念，我常常忙裡偷閒讀一些史書。但由於職業的原因，我在讀史時更多地關注風水學、姓名學在歷史中留下的痕迹。說的更明白
點，就是我很關心歷代帝王與周易之間的淵源，並從這個淵源出發，尋找帝王的姓名與其朝政命運之間的某些聯繫。
今天的姓名學已引起很多人的關注，但是，古人對於姓名的關注與重視似乎比我們現代人更強烈。尤其是古聖先賢和歷代帝王們，他們對姓名的重視確實非同尋常。
如果你是一個有心人，並且看過明代皇帝的本紀，那麼你就可以發現一個很重要的信息。那就是：除去朱元璋這個太祖外，自建文帝朱允炆起，以下明代皇帝的取名
原則一般都是遵循五行相生的原理，上輩名字的五行正好可以生出下輩名字的五行。
朱元璋
比如，明代皇帝中有父子對應關係的幾個人如下：成祖朱棣、仁宗朱高熾、宣宗朱瞻基、英宗朱祁鎮、憲宗朱見深等等。每一代帝王的名字中都帶有五行的偏旁，而
且正好是五行相生的關係：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。兒子一輩的名字所含元素，總是被父輩的名字所含元素所生。
這說明什麼呢？這說明，他們不僅重視本人的名字，而且還根據周易的五行相生原理對他們整個世系的名字做出了規定。很顯然，他們比一般的老百姓對名字的重視
程度還要高！
歷代的帝王不僅對本人的名字很重視，也不僅對他們整個世系的名字很重視，他們對自己的朝代名稱及自己的年號也非常非常重視。而他們在對自己的朝代以及年號
進行取名時，很多時候又是十分倚重於易經的。打開中華民族的歷史，這個情況比比皆是。
元世祖忽必烈採納漢族官僚劉秉忠的建議，改國號為“元”，他是根據《易經》的《乾、彖》中“大哉乾元”的含義取意。又如明朝的“明”字取自《易經》中
《乾、彖》“大明終始”之義。大明為日，而日又是宇宙間主宰光明之物，日月如天，故取朝代名為“大明”。
唐朝的唐太宗李世民在公元627年取年號為“貞觀”，即是歷史上稱為有名的“貞觀之治”時期。“貞觀”兩字取自《易經"繫辭下》“天地之道，貞觀者也”。
這兩字表示天地之道，也就是天地間萬事萬物的發展是有其一定的客觀規律的，這規律就是“正”。所以宋朝朱熹解釋這句話時說：貞，正也；觀，示也。“貞觀”
以正示人也。其實質含義就是指示人們按照社會自然發展規律去做。以現代語言來說，就是人們只要遵循客觀事物的發展規律，發揮主觀能動性，與大自然諧調發展
就能成功。
唐高宗李治在公元670年取年號為“咸亨”，則取自《易經》的《坤"彖》：“含弘廣大，晶物咸亨”。這裡的“咸”是皆、都、感受之意。“亨”是美的含義。
連起來就是“皆美”、“都是美好的”。
不僅中國的皇帝，外國的帝王也十分看重名字的重要性，而且他們在取名時，也同樣重視易經。
就以地處彈丸之地的小島國日本為例，近代能以富強的經濟地位，雄踞東方，並且能以舉世矚目的民族凝聚力在世界範圍內發展自強，其中全賴明治維新運動，由此
奠定了國家民族走向富強的基點。而“明治”這一年號，也取自於中國《易經》的《說卦》：“聖人南面而聽天下，響(向)明而治。”所以在日本明治期間，全國
上下掀起學易高潮，甚至提出有名的：“不知《易》者，不能人閣”的組閣原則。此外，日本的年號“大正”，也是取自《易經》的《無妄、彖》：“大亨以正，天
之命也。”
由以上所說，我們可以得出一個結論，那就是：發端於易經的姓名學，不僅僅是我們現代人重視，我們的古人也很重視；不僅僅我們普通的老百姓重視，歷代帝王更
重視；不僅僅我們中國重視，國外也同樣重視！
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