古人很重視名字的學問。研究歷史便可知道，名與實的關係，是我們民族一個悠久的哲學命題。
孔子說：名不正則言不順，言不順則事難立。到了戰國時期，出現了一個研究名實關係的重要哲學流派，就叫做“名家”，代表人物是公孫龍。公孫龍關於“白馬非馬”的著名論斷，更是世人皆知。在公孫龍看來，名實不符，名稱不當，都是最大的錯誤。
古今中外，大凡有作為的人，都有一個響亮的名字。從這個名字中，我們可以看到他的志向，他的追求，甚至於他的愛好和建樹，等等。
我們先拿著名的開國帝王來說吧。秦始皇贏政、漢高祖劉邦、漢文帝劉恆、漢景帝劉啟、漢武帝劉徹、光武帝劉秀、昭烈帝劉備、宋太祖趙匡胤、明太祖朱元璋等等。這一長串的名字，你說哪一個不響亮？又有哪一個不是意蘊深厚？而他們的作為，也正好印證了他們的名字中所蘊涵的意義。
秦始皇贏政和漢高祖劉邦兩個人，小時候便有超人的志向，所以他們的名字中有“政”有“邦”，暗示他們將來要在政治上做出一番安邦定國的非凡業績，歷史也恰恰給了他們機遇，他們成功了。
漢文帝劉恆、漢景帝劉啟這兩個人作為守成的帝王，需要他們在繼承先人遺志的前提下繼續把漢帝國的事業發揚光大，所以他們的名字取為“恆”、“啟”。 “恆”者，是指帝王之業永久也；“啟”者，開也，是要在原來的基礎上發揚光大。後來，“文景之治”成為中國歷史上一個著名的盛世而彪炳史冊。他們也成功 了。
漢武帝劉徹的情況比較特殊。在他的時代，一方面國家已經安定強大，另一方面，國家還遭受別國的威脅和騷擾。對漢武帝來講，要想做一個有作為的君主，他 既要繼承鞏固先人的基業，還必須繼續開創新的業績，就是說要在承前啟後兩個方面都有作為才行。所以他的名字取為“徹”。“徹”者，通也，徹上徹下，徹前徹 后也。儒家做學問做事業最講這個“徹”字，是一個非常高的境界。後來，漢武帝做到了這一點，既超越了他的祖宗，也對後代樹立了榜樣，他成功了。
光武帝劉秀、昭烈帝劉備這兩個都生於亂世，要想有所作為，祖宗的基業是靠不住了，因為這個時候誰也不再承認你了。怎麼辦？在這個時候，唯一能打出去的 就是“才德”這張王牌。劉秀自視很高，故取名“秀”，“秀”者，出類拔萃也。是想說明在這個混亂的階段，惟有我劉秀有這個能力挽救危亡的局面，用這個來招 攬人才。劉備則打出了品德這個王牌，取名“備”，取字為“玄德”者，就是在說明自己是品德最高的，最後憑藉這個感動了諸葛亮出山相助。“光武中興”名垂千 古，劉備也在歷史上留下了重重的一筆。
宋太祖趙匡胤、明太祖朱元璋這兩個名字應該說是最好的。他們不象以前的帝王那麼張揚，動輒以“邦國”為義來取名。他們的名字都是從“立德”和“垂範后 世”的角度來的。“匡”者，匡正也；“胤”，後代也。匡胤就是要匡正所有的後代子孫。元璋也是這個意思。璋者，最美好的玉器也，就是要讓後代都象自己看 齊。這兩個名字非常含蓄，雖沒明顯地包含政治的意義，但實際上卻更加意義深厚。
試想，如果能永遠地匡正後代子孫，萬世都以為楷模者，不是帝王之業又是什麼？而且，他們的理想還不僅止於此，他們是既要做帝王還要立德於後世，理想更遠大。今天看來，他們也是基本上實現他們的目標的。
不僅古人重視名字，現代的名人也很重視名字的學問。毛澤東、江澤民的名字就很好。澤東者，要讓世界的東方享受恩澤；澤民的意義自不待言了。不管他們在取名時是否是這樣想的，但名字作為一個符號，一個象徵，客觀上向世人傳達出了這樣的一種信息。
今天的姓名學，已成為一門顯學，是不爭的事實。為人父母，不可不重視孩子的取名。
有人問，名字好就能成功嗎？有的人名字好卻一生不順利，那是為什麼？這裡我想告訴大家的是，好的名字不能包辦你的成功，但一定有助於你事業的成功。但 姓名學的學問博大精深，不是一時講得清楚的。比如名字的好與壞，決非那麼簡單，不是字面意思好就是好名字了。一個好的名字，不僅意蘊要非常好，而且它還必 須和五行、干支、屬相、家族等諸多因素聯繫起來考察，才能是一個好的名字。
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