起源於印度的佛教何以能一度大盛於中國？

關於這個問題，根本的原因是有易、儒、道這三家構起的橋樑通道，為佛學的傳入和在中國的立足創造了條件。

《易經》與儒、佛統一於仁善，這是佛學能在中國立足的重要原因。

前面我已講過，《易經》為人這道主張仁義、與儒家強調仁愛、佛家強調慈悲相一致，所以佛教一經傳入，便很快在中國開花結果。

其實《易經》不僅突出“仁”，而且強調“善”，“積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃”，可見強調積善、強調因果報應這一道德觀念，遠在佛學傳入中國之前的《易經》中就早已存在。當然這也是促成佛學在中國生根發芽開花結果的重要基礎之一。

楊力提示

佛教與易儒道有合拍也有衝突，佛教吸收了儒教的“孝”，儒教則借鑒了佛學的心性，道教則引進了佛學的禪宗以豐富自己的內丹修鍊，儒道佛三教互補，共同組成了中國傳統文化的主要內容。

《易經》自強不息對中國禪宗的影響

在印度佛教已經衰落的情況下，中國佛教的主要代表——中國禪宗則興盛起來，其根源仍然要溯源於《易經》及儒家的自強不息精神。

受中國傳統思想的影響，中國佛教尤其是禪宗注重今生當下，強調自力更生，包括自耕自食，一改傳統化緣乞食的舊習，堅持“一日不作，一日息”，從而為佛教在中國長期立足及發展奠定了基礎。
遺憾的是，禪宗雖然借鑒了易儒的自力更生、奮發圖強，卻沒有吸收易儒的重視經典，而是一味主張不立文字、不念經、不拜佛，終因過分誇張實踐、否定理論在走向了把佛學簡單化、庸俗化的極端。物極必反，禪宗終於衰落下去了。

《易經》積善觀及因果報應對佛學立足中國的影響

佛教與儒易世界觀鮮明不同，最後卻能相安無事，原因在於佛教震驚世俗的三世輪迴、因果報應，和《易經》的善惡報應相統一，從而圓融了《易經》和佛學在世界觀方面的根本對立。

《易經》不信神，尊重客觀天體，強調觀象了取義，強調生命產生於天地陰陽氣化，宇宙本體是太極氤氳之體，強調自立……與佛教的信佛信神、只有佛能幫助解決痛苦相比，在世界觀方面有天壤之別。但佛教把靈魂輪迴與因果報應相結合，起到了與易儒善惡因果報應相合拍的效果，從而為佛教在中國立足奠定了基礎。

加之是易儒重視典籍，中國人也愛讀書，佛教以其撼動人心的佛性感動了中國人，加之洋洋大觀，浩如煙海的《大藏經》，為佛教在中國的立足奠定了很好的基礎。
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以《易經》、《老子》、儒、道為基礎的中國傳統思想，是印度佛教在中國紮根的土壤，佛教之所以能在中國生根發芽並開花結果，就好比是一顆良好的種子撒到了一塊肥沃的土地上。
由此可見，《易經》是我國儒道佛尤其是儒道兩家的上源，《易經》對中國儒道的發展產生了深遠的影響。

楊力提示

通過《易經》與儒道佛關係的分析，我們可以更加清楚地看到《易經》對中國文化的影響是其他任何一部經典所無法比擬的。