第二講《易經》是中國文化的母親河
《易經》是中國文化的發祥
博大精深的《易經》是中國文化的發祥。中華文化，肇始於易，《易經》是包含哲學、自然科學、社會科學的綜合巨著，是炎黃文化的智慧結晶，是中國文化的先祖。“易道廣大，無所不包”，易學既是我國儒、道兩大學派的淵源，也是諸子百家的發端。
古老而燦爛的中華文化，曾經為中國及世界文化的發展作出了卓越的貢獻。其中最為輝煌的部分莫過於《易經》。《易經》既是中國的，也是世界的；既是儒家的經典，也是道家的元典。《易經》既有義理，更有象數，因此既對社會科學影響深遠，更對自然科學有着重要啟示。《易經》是中國文化的瑰寶，其對中國文化及世界文化的影響是無與倫比的。《易經》是中國文化的總源頭，中國的思想文化、社會科學、自然科學都和《易經》密切相關。
讓我們驚嘆的是，“文明”、“人文”、“文化”這些詞語都出自《易經》。如說：文明以止，人文也。觀乎人文，以化成天下。（《易經•賁》）
易著三千以及受易學澆灌而生根發芽的中國的儒家、道家及諸子百家，構成了中國文化的涓涓細流。源遠流長的易學體系，如同黃河之流，幾千年來，像母親河一樣滋潤着中國的神州大地，經久不息……
總之，易學博大精深，列於經書之首，諸籍之冠，《易經》在中國文化中的地位可以見得矣。
楊力提示
中華文化，肇始於易，《易經》是炎黃文化的智慧結晶，是中國文化的母子親河。
《易經》是中國文化的主幹
《易經》是中國文化三千年的集大成
第一次集大成：是以仰韶文化及龍文化為代表的新石器時期，是對中國原始文化的總結。
第二次集大成：是商周甲骨文，是夏商周青銅文化的結晶。
第三次集大成：就是《易經》和《易傳》。
《易經》是中國奴隸制社會時期符號文化和占筮文化的總結。
《易傳》是中國早期封建社會陰陽文化及倫理文化的集大成。
由《易經》及《易傳》兩部巨著相合而成的《易經》則是中國古代戰國以前，包括整個夏商周春秋戰國時期，歷時三千年的文化總結，它匯聚了中國古代的符號、卜筮、陰陽和倫理文化的精華，是中國古代文化的一次集大成。
《易經》是中國文化長河的主流
《易經》幾乎在中國的每一個歷史時期的長河中，都起着主流的作用。
先秦時期：孔子把《易經》列為六經之一，《易經》在中國文化的長河中開始進入主體主位。
漢代時期：漢武帝採納了大儒董仲舒獨尊儒術的意見后，易學被列為儒學經典，隨着儒學地位提高，《易經》也從六經之一被奉為六經之首。
魏晉時期：《易經》被列為三玄之冠，雖有老莊大興，但《易經》仍然保持興盛。
隋唐時期：《易經》被定為十三經之首，從此奠定了其在經學中的領先地位，尤其是唐朝，自玄奘從西域取經歸來后，皇帝們十分重視佛學，佛經像潮水般湧進中國，而以《易經》為代表的經學奮起與之抗衡，捍衛了中國傳統文化佔主體的地位，中國最終沒有成為宗教大國，應該說，其中《易經》起來了重要的作用，不愧為傳統文化的中國砥柱。
宋元時期：《易經》被奉為理學的經典。宋代皇帝的顧問亞聖朱熹創立了理學，把《易經》列為理學所宗的經典，《易經》更成為中國思想文化的主幹。
明清時期：乾隆時期修篡的《四庫全書》將易著（三百部）列為諸經之首，開卷之文，更確定了易學在中國文化中的核心地位。
可見，《易經》在中國每一個歷史時期，在傳統思想文化中都起着主幹作用。
楊力提示
一部易學史，可以說就是一部中國文化的發展史。《易經》對中國文化的影響，是空前的。
《易經》在中國文化中的樞紐作用
《易經》在中國文化中起到了承前啟後的樞紐作用。
《易經》在中國文化中始終處於特殊的歷史地位，每一部重要易著的誕生，幾乎都是那一個歷史階段的產物。幾千年來，《易經》在中國文化中既有核心，又是樞紐。易學發展史幾乎反映了中國的文化史。因此，研究《易經》對研究中國傳統文化有着深遠的意義。
楊力提示
《易經》之所以能曆數千年而不衰，其奧義在於：三千年前的《易經》正當中國六千年文明史的中點，易理髮揮了承前啟後的樞紐作用，使古代文明和現代文明有機地結合起來，溝通了中國文化的命脈，有力地促進了中國文化的發展。
《易經》是中國文化的發祥
博大精深的《易經》是中國文化的發祥。中華文化，肇始於易，《易經》是包含哲學、自然科學、社會科學的綜合巨著，是炎黃文化的智慧結晶，是中國文化的先祖。“易道廣大，無所不包”，易學既是我國儒、道兩大學派的淵源，也是諸子百家的發端。
古老而燦爛的中華文化，曾經為中國及世界文化的發展作出了卓越的貢獻。其中最為輝煌的部分莫過於《易經》。《易經》既是中國的，也是世界的；既是儒家的經典，也是道家的元典。《易經》既有義理，更有象數，因此既對社會科學影響深遠，更對自然科學有着重要啟示。《易經》是中國文化的瑰寶，其對中國文化及世界文化的影響是無與倫比的。《易經》是中國文化的總源頭，中國的思想文化、社會科學、自然科學都和《易經》密切相關。
讓我們驚嘆的是，“文明”、“人文”、“文化”這些詞語都出自《易經》。如說：文明以止，人文也。觀乎人文，以化成天下。（《易經•賁》）
易著三千以及受易學澆灌而生根發芽的中國的儒家、道家及諸子百家，構成了中國文化的涓涓細流。源遠流長的易學體系，如同黃河之流，幾千年來，像母親河一樣滋潤着中國的神州大地，經久不息……
總之，易學博大精深，列於經書之首，諸籍之冠，《易經》在中國文化中的地位可以見得矣。
楊力提示
中華文化，肇始於易，《易經》是炎黃文化的智慧結晶，是中國文化的母子親河。
《易經》是中國文化的主幹
《易經》是中國文化三千年的集大成
第一次集大成：是以仰韶文化及龍文化為代表的新石器時期，是對中國原始文化的總結。
第二次集大成：是商周甲骨文，是夏商周青銅文化的結晶。
第三次集大成：就是《易經》和《易傳》。
《易經》是中國奴隸制社會時期符號文化和占筮文化的總結。
《易傳》是中國早期封建社會陰陽文化及倫理文化的集大成。
由《易經》及《易傳》兩部巨著相合而成的《易經》則是中國古代戰國以前，包括整個夏商周春秋戰國時期，歷時三千年的文化總結，它匯聚了中國古代的符號、卜筮、陰陽和倫理文化的精華，是中國古代文化的一次集大成。
《易經》是中國文化長河的主流
《易經》幾乎在中國的每一個歷史時期的長河中，都起着主流的作用。
先秦時期：孔子把《易經》列為六經之一，《易經》在中國文化的長河中開始進入主體主位。
漢代時期：漢武帝採納了大儒董仲舒獨尊儒術的意見后，易學被列為儒學經典，隨着儒學地位提高，《易經》也從六經之一被奉為六經之首。
魏晉時期：《易經》被列為三玄之冠，雖有老莊大興，但《易經》仍然保持興盛。
隋唐時期：《易經》被定為十三經之首，從此奠定了其在經學中的領先地位，尤其是唐朝，自玄奘從西域取經歸來后，皇帝們十分重視佛學，佛經像潮水般湧進中國，而以《易經》為代表的經學奮起與之抗衡，捍衛了中國傳統文化佔主體的地位，中國最終沒有成為宗教大國，應該說，其中《易經》起來了重要的作用，不愧為傳統文化的中國砥柱。
宋元時期：《易經》被奉為理學的經典。宋代皇帝的顧問亞聖朱熹創立了理學，把《易經》列為理學所宗的經典，《易經》更成為中國思想文化的主幹。
明清時期：乾隆時期修篡的《四庫全書》將易著（三百部）列為諸經之首，開卷之文，更確定了易學在中國文化中的核心地位。
可見，《易經》在中國每一個歷史時期，在傳統思想文化中都起着主幹作用。
楊力提示
一部易學史，可以說就是一部中國文化的發展史。《易經》對中國文化的影響，是空前的。
《易經》在中國文化中的樞紐作用
《易經》在中國文化中起到了承前啟後的樞紐作用。
《易經》在中國文化中始終處於特殊的歷史地位，每一部重要易著的誕生，幾乎都是那一個歷史階段的產物。幾千年來，《易經》在中國文化中既有核心，又是樞紐。易學發展史幾乎反映了中國的文化史。因此，研究《易經》對研究中國傳統文化有着深遠的意義。
楊力提示
《易經》之所以能曆數千年而不衰，其奧義在於：三千年前的《易經》正當中國六千年文明史的中點，易理髮揮了承前啟後的樞紐作用，使古代文明和現代文明有機地結合起來，溝通了中國文化的命脈，有力地促進了中國文化的發展。
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