《四庫全書總目提要》說：“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂津、兵法、韻學、算術……皆可援易以為說”。

易道是什麼？易道就是易學的大道，即天道、地道和人道，就是既探索宇宙天地，又研究人文社會。可見，博大精深的易道是中華文化的百科全書。《四庫全書》把《易經》三百部放在卷首即可為證。

《易經》為人文

在人文方面，文明、人文，均出自《易經》：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”

人文指天下，包括社會的一切文化現象，主要包括社會、歷史及意識形態，廣涉政治、人事、人倫。

這裡，我們着重來講講《易經》中的歷史。

《易經》對中國夏商周歷史的記載，可與《史記》、甲骨文、《詩經》、《書經》相互印證。

《易經》和《詩經》、《書經》一樣，都有着中國早期歷史的記載。最典型的一個，就是“高宗伐鬼方，三年克之”（《易經•既濟》）。高宗就是商王武丁，討伐西邊的一個小國叫鬼方。武丁是商王時期一個比較興盛的的階段，因為武丁破例起用了一個叫傅說的奴隸做宰相，進行了一些德政明治，所以興盛起來了。這是《易經》對商史的記載。

與《易經》可資借鑒的，甲骨文中有武丁卜辭：“乙酉卜，賓貞，鬼方易無禍，五月”。也有關於鬼方的記載。

再來看看《尚書》里關於高宗治國的記載，如《無逸》說：“周公曰：“嗚呼！自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，茲四人迪哲。”就是說，周公稱讚從殷王中宗到高宗、到祖甲、到我們的周文王，這四位君主都是明君，他們領導的朝政都很興盛。

司馬遷的《史記》同樣記載了高宗（武丁）：“帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐，三年不言。政事決定了冢宰，以觀國風。武丁夜夢得聖人，名曰說。以夢所見視群臣不吏，皆非也。於是乃使百工營求之野，得說於傅險中，是時說胥靡，築於傅險，見於武丁，武丁曰是也。得而與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號。曰傅說。”（《史記•殷本紀》）

意思是：商代武丁即位，想復興殷商，苦於無賢助，於是悶悶不樂，政事都交給太宰去處理。一天夜裡做了一個夢，得一聖人名說。次日他暗察宮中無一個是夢中之賢，於是派畫工去暗訪，終於在傅險這個地方找到了說。他作為刑奴在這裡當建築工人，武丁見了這個人，是夢中賢人，一交談，果然如聖人，就把他封為宰相，殷商果然得治。於是給他起名傅說。這個故事充分反映出我國古代人唯賢的崇高思想境界。

有學者研究認為，《易經》前半部（屯卦→離卦）反映的是夏商史，後半部（咸卦→小過卦）記載的是西周史（胡樸安《周易古史觀》）。

《易經》與科學

另外，《易經》不僅有義理，還有象數，這個象數就和多門自然科學有着密切的關聯。尤其與醫學的關係最大，《易經》與中醫學的關係是《易經》與自然科學融合的典範。可參閱拙作《周易與中醫學》。

此外，有不少科學發明與受到《易經》的啟發有關。

如萊布尼茨發明的電腦二進制，就是受到《易經》伏羲六十四卦的啟示，即陰爻“――”為“０”，陽爻“——”為“１”。

在生物學上，德國學者戈德伯，從太極八卦圖受到啟示，提出遺傳基因的陰陽假說。

諸此種種，不勝枚舉。