《四库全书总目提要》说：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐津、兵法、韵学、算术……皆可援易以为说”。

易道是什么？易道就是易学的大道，即天道、地道和人道，就是既探索宇宙天地，又研究人文社会。可见，博大精深的易道是中华文化的百科全书。《四库全书》把《易经》三百部放在卷首即可为证。

《易经》为人文

在人文方面，文明、人文，均出自《易经》：“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”

人文指天下，包括社会的一切文化现象，主要包括社会、历史及意识形态，广涉政治、人事、人伦。

这里，我们着重来讲讲《易经》中的历史。

《易经》对中国夏商周历史的记载，可与《史记》、甲骨文、《诗经》、《书经》相互印证。

《易经》和《诗经》、《书经》一样，都有着中国早期历史的记载。最典型的一个，就是“高宗伐鬼方，三年克之”（《易经•既济》）。高宗就是商王武丁，讨伐西边的一个小国叫鬼方。武丁是商王时期一个比较兴盛的的阶段，因为武丁破例起用了一个叫傅说的奴隶做宰相，进行了一些德政明治，所以兴盛起来了。这是《易经》对商史的记载。

与《易经》可资借鉴的，甲骨文中有武丁卜辞：“乙酉卜，宾贞，鬼方易无祸，五月”。也有关于鬼方的记载。

再来看看《尚书》里关于高宗治国的记载，如《无逸》说：“周公曰：“呜呼！自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，兹四人迪哲。”就是说，周公称赞从殷王中宗到高宗、到祖甲、到我们的周文王，这四位君主都是明君，他们领导的朝政都很兴盛。

司马迁的《史记》同样记载了高宗（武丁）：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐，三年不言。政事决定了冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣不吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中，是时说胥靡，筑于傅险，见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号。曰傅说。”（《史记•殷本纪》）

意思是：商代武丁即位，想复兴殷商，苦于无贤助，于是闷闷不乐，政事都交给太宰去处理。一天夜里做了一个梦，得一圣人名说。次日他暗察宫中无一个是梦中之贤，于是派画工去暗访，终于在傅险这个地方找到了说。他作为刑奴在这里当建筑工人，武丁见了这个人，是梦中贤人，一交谈，果然如圣人，就把他封为宰相，殷商果然得治。于是给他起名傅说。这个故事充分反映出我国古代人唯贤的崇高思想境界。

有学者研究认为，《易经》前半部（屯卦→离卦）反映的是夏商史，后半部（咸卦→小过卦）记载的是西周史（胡朴安《周易古史观》）。

《易经》与科学

另外，《易经》不仅有义理，还有象数，这个象数就和多门自然科学有着密切的关联。尤其与医学的关系最大，《易经》与中医学的关系是《易经》与自然科学融合的典范。可参阅拙作《周易与中医学》。

此外，有不少科学发明与受到《易经》的启发有关。

如莱布尼茨发明的电脑二进制，就是受到《易经》伏羲六十四卦的启示，即阴爻“――”为“０”，阳爻“——”为“１”。

在生物学上，德国学者戈德伯，从太极八卦图受到启示，提出遗传基因的阴阳假说。

诸此种种，不胜枚举。