有聽眾問我，《易經》可不可以講？我說的《易經》為什麼不可以講？關鍵是看你怎麼講！孔子、諸葛亮、曹操、司馬遷、康熙、乾隆……誰不懂《易經》？毛主席還學《易經》呢！而且學得很好。
《易經》是中華民族智慧的結晶，代表了東方智慧，所謂“百姓日用而不自知”，就是說老百姓在生活中天天都在應用《易經》的原理。孔子一生中最崇拜的書就是《易經》，達到了“韋編三絕”的地步（據《史記•孔子世家》記載：孔子晚年很愛讀《易經》，翻來覆去地讀，使穿連《易經》竹筒的皮條都斷了好幾次）。孔子最崇拜的人是周公，甚至常常會夢見周公，他理想中的社會也是西周。
孔子最推崇《易經》，也是研究《易經》最深入的人，所以要研究孔子，如果不懂《易經》，那麼對孔子也只能是知其皮毛，因為《論語》可以說是《易經》的姊妹篇，二者都和孔子及其弟子密切相關，其中《論語》偏重人性，《易經》更偏重智慧。
《易經》是群經之首，是中國典籍之冠，是中國哲學之父，是中國文化的母親河，諸子百家的上源，這麼重要的一部書，我們能不講么？我還要說：一部《易經》治天下，其實《易經》的道理，幾千年來已經在治天下了！
中國的《易經》與基督教的《聖經》、伊斯蘭教的《古蘭經》、印度的《吠陀》，號稱世界四大元典，對人類文化都產生着巨大影響。
《易經》文化，是中國歷史上歷時最長、影響最深、流傳最廣的文化現象。
《易經》為什麼要用占卜來包裝？
不少人說《易經》是部算卦的書。我說，不錯。《易經》乍一看還真是一部算卦的書，不過，那只是以算卦為形式，去掉占卜的外衣，其內核卻是燦爛的哲理和智慧。所以我說，《易經》是一部以占卜為形式的偉大的哲學巨著（是中國夏商周、春秋戰國思想文化的總結，這一問題稍後我還要展開講）。
那麼，《易經》為什麼要用占卜來包裝呢？
占卜是商周時代的思想文化特徵
中國古代崇尚卜筮，大凡國家要舉辦什麼活動事先都要占卜，要佔良辰吉時，為的是趨吉避凶。古代搞占卜的都是史官或君主本人，因為那時的人認為占卜是最神聖的，只有最上層的人才可執占。所以我國最早的文字——甲骨文大都是以占卜的形式來記錄當時的政治歷史。《易經》是產生於當時背景下的一部社會學巨著，選擇以卜筮的形式來寫作，可以說是歷史必然。
楊力提示
當然，我們說，占卜這個外衣，不是單純的占卜，卜辭中本和就蘊含著許多哲理，所以我們研究卜辭，不是用它來算命，而中汲取它的道理，所以研究《易經》要經傳合研，就是這個道理。
占卜是商周時代的思想文化特徵，對於這一點，我們要用歷史唯物主義的觀點來看待。所以我們今天讀《易經》這部書，主要是看她的內核。
不過值得慶幸的是，正是因為《易經》披了占卜的外衣，才沒有被秦始皇的一把火燒掉。
楊力提示
中國的思想文化是一脈相承的。春秋戰國，諸子百家，孔子、老子、孟子、莊子、墨子、韓非子、荀子、孫子思想百花齊放；四書《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》影響深遠。然而諸子百家思想、“四書”的思想不是從天上掉下來的，是上源於“五經”的，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《基秋》，其中，《易》尤其是先秦思想文化的源頭。所以，我們怎麼可以不學《易經》呢？
《易經》占筮是對中國古代歷史文化的記載
易源於筮，《易經》是對古代占筮文化的總結。
在古代，主管筮事的就是史吏重臣，逢國家大事則君王自己主持占筮。《易經》中的卦辭和爻辭都是對那一時期中國歷史文化的總結。所以，一部《易經》記載着我國夏商周、春秋戰國的歷吵和文化，我們學習《易經》，其實也就是在學習中國古代的歷史和文化。
周代筮法是《易經》誕生的土壤，對《易經》的產生及傳播產生了重要影響。
《易經》在占筮中孕育了預測思想及憂患意識
《易經》在占筮中孕育了古代的預測思想及憂患意識，甚至包括了最早的心理疏導，《易經》的卦辭、爻辭是從社會實踐和生產實踐中歸納出來的信息。
《易經》筮法啟發了人們觀象及推測、判斷的能力。《易經》預測學包括感應預測及占卜預測及占卜預測兩大類，前者屬生物感傳，《易經》謂之“感而遂通天下之故”，屬潛意識直覺功能；後者屬占卜的推測，屬顯意識抽象思維，目的在於趨吉避凶。
《易經》筮法是古代預測學的鼻祖，對於預測思維及憂患意識產生了深遠的影響。
《易經》占筮對中國古代哲學思維影響深遠
易源於筮，數理源於筮，易的哲理同樣源於筮。
哲理是社會實踐的產物，而占筮是先秦時期重要的文化現象和社會實踐。當時，人們的思想是通過占筮來表達的，八卦便是表達筮法的產物。
楊力提示
卜筮是迷信，哲理是科學，然而中國的哲理偏偏產生於卜筮，人們雖然困惑不解，但這是歷史、是事實，是不能改變的，連最權威的《四庫全書》也無法否認這一事實，如其總目提要說：《易》則寓於筮，故《易》之書推天道以明人事者也。可見《易經》占筮是中國古代哲學之母，預測學之鼻祖，其歷史作用不可低估；但她已完成歷史任務，我們現代人再來糾纏這個問題，就沒有必要了。
我說這些話，請大字不要誤會，並不是主張算命，而是想讓大家明白，不要因為《易經》以占筮的形式出現而低估了其價值，關鍵要看到她的思想內核。
怎樣看待“算命”？
無論是古代人算命，還是現代的所謂“電腦”算命，和人的命理都沒有必然聯繫。什麼叫命理？就是人的出生年、月、日、時（即四柱，四柱和干支相配應，也稱生辰八字）與五行金、木、水、火、土的生克與關係，這叫看八字；根據八字再去推算八卦，然後從八卦中去看禍福吉凶的命運，這就是所謂的算命。人的命理和八卦里的多種逆順吉凶並必然的聯繫，所以，通過所謂的“算命”到八卦中尋找或對應吉凶禍福是不客觀的。
再說，《易經》從來都是主張革命、反對宿命的。《易經》有一句名言“湯武革命，順乎天而應乎人”。（《易經•革》），就是旗幟鮮明地讚揚商湯革命推翻了夏桀建立了商朝。
《易經》的“窮則思變”、“自強不息”都是主張奮發圖強的。而“算命”是有悖於《易經》的。我們現代人，要相信科學，不應該提倡算命。
占卜究竟可信不可信？我用一個著名的歷史事件來說明：史書記載周武王出師伐紂，史官占卜結果是“大凶”，周武王正在疑慮之時，突然狂風暴雨折斷了軍旗，眾人大驚失色，都懷疑不吉利，可就在這個時候，姜太公站了出來，他折斷蓍草，踏碎筮甲，大聲道：“枯骨死革，焉知吉凶！”力主出師。武王採納了他的意見，在牧野誓師，結果滅了紂建立了西周。這件事令我震撼不已，大家想想，在那樣占卜的時代，在那樣重大的出師前，姜太公敢站出來堅決反對占卜，那我們說，占卜還有什麼可信的？
《易經》是中華民族智慧的結晶，代表了東方智慧，所謂“百姓日用而不自知”，就是說老百姓在生活中天天都在應用《易經》的原理。孔子一生中最崇拜的書就是《易經》，達到了“韋編三絕”的地步（據《史記•孔子世家》記載：孔子晚年很愛讀《易經》，翻來覆去地讀，使穿連《易經》竹筒的皮條都斷了好幾次）。孔子最崇拜的人是周公，甚至常常會夢見周公，他理想中的社會也是西周。
孔子最推崇《易經》，也是研究《易經》最深入的人，所以要研究孔子，如果不懂《易經》，那麼對孔子也只能是知其皮毛，因為《論語》可以說是《易經》的姊妹篇，二者都和孔子及其弟子密切相關，其中《論語》偏重人性，《易經》更偏重智慧。
《易經》是群經之首，是中國典籍之冠，是中國哲學之父，是中國文化的母親河，諸子百家的上源，這麼重要的一部書，我們能不講么？我還要說：一部《易經》治天下，其實《易經》的道理，幾千年來已經在治天下了！
中國的《易經》與基督教的《聖經》、伊斯蘭教的《古蘭經》、印度的《吠陀》，號稱世界四大元典，對人類文化都產生着巨大影響。
《易經》文化，是中國歷史上歷時最長、影響最深、流傳最廣的文化現象。
《易經》為什麼要用占卜來包裝？
不少人說《易經》是部算卦的書。我說，不錯。《易經》乍一看還真是一部算卦的書，不過，那只是以算卦為形式，去掉占卜的外衣，其內核卻是燦爛的哲理和智慧。所以我說，《易經》是一部以占卜為形式的偉大的哲學巨著（是中國夏商周、春秋戰國思想文化的總結，這一問題稍後我還要展開講）。
那麼，《易經》為什麼要用占卜來包裝呢？
占卜是商周時代的思想文化特徵
中國古代崇尚卜筮，大凡國家要舉辦什麼活動事先都要占卜，要佔良辰吉時，為的是趨吉避凶。古代搞占卜的都是史官或君主本人，因為那時的人認為占卜是最神聖的，只有最上層的人才可執占。所以我國最早的文字——甲骨文大都是以占卜的形式來記錄當時的政治歷史。《易經》是產生於當時背景下的一部社會學巨著，選擇以卜筮的形式來寫作，可以說是歷史必然。
楊力提示
當然，我們說，占卜這個外衣，不是單純的占卜，卜辭中本和就蘊含著許多哲理，所以我們研究卜辭，不是用它來算命，而中汲取它的道理，所以研究《易經》要經傳合研，就是這個道理。
占卜是商周時代的思想文化特徵，對於這一點，我們要用歷史唯物主義的觀點來看待。所以我們今天讀《易經》這部書，主要是看她的內核。
不過值得慶幸的是，正是因為《易經》披了占卜的外衣，才沒有被秦始皇的一把火燒掉。
楊力提示
中國的思想文化是一脈相承的。春秋戰國，諸子百家，孔子、老子、孟子、莊子、墨子、韓非子、荀子、孫子思想百花齊放；四書《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》影響深遠。然而諸子百家思想、“四書”的思想不是從天上掉下來的，是上源於“五經”的，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《基秋》，其中，《易》尤其是先秦思想文化的源頭。所以，我們怎麼可以不學《易經》呢？
《易經》占筮是對中國古代歷史文化的記載
易源於筮，《易經》是對古代占筮文化的總結。
在古代，主管筮事的就是史吏重臣，逢國家大事則君王自己主持占筮。《易經》中的卦辭和爻辭都是對那一時期中國歷史文化的總結。所以，一部《易經》記載着我國夏商周、春秋戰國的歷吵和文化，我們學習《易經》，其實也就是在學習中國古代的歷史和文化。
周代筮法是《易經》誕生的土壤，對《易經》的產生及傳播產生了重要影響。
《易經》在占筮中孕育了預測思想及憂患意識
《易經》在占筮中孕育了古代的預測思想及憂患意識，甚至包括了最早的心理疏導，《易經》的卦辭、爻辭是從社會實踐和生產實踐中歸納出來的信息。
《易經》筮法啟發了人們觀象及推測、判斷的能力。《易經》預測學包括感應預測及占卜預測及占卜預測兩大類，前者屬生物感傳，《易經》謂之“感而遂通天下之故”，屬潛意識直覺功能；後者屬占卜的推測，屬顯意識抽象思維，目的在於趨吉避凶。
《易經》筮法是古代預測學的鼻祖，對於預測思維及憂患意識產生了深遠的影響。
《易經》占筮對中國古代哲學思維影響深遠
易源於筮，數理源於筮，易的哲理同樣源於筮。
哲理是社會實踐的產物，而占筮是先秦時期重要的文化現象和社會實踐。當時，人們的思想是通過占筮來表達的，八卦便是表達筮法的產物。
楊力提示
卜筮是迷信，哲理是科學，然而中國的哲理偏偏產生於卜筮，人們雖然困惑不解，但這是歷史、是事實，是不能改變的，連最權威的《四庫全書》也無法否認這一事實，如其總目提要說：《易》則寓於筮，故《易》之書推天道以明人事者也。可見《易經》占筮是中國古代哲學之母，預測學之鼻祖，其歷史作用不可低估；但她已完成歷史任務，我們現代人再來糾纏這個問題，就沒有必要了。
我說這些話，請大字不要誤會，並不是主張算命，而是想讓大家明白，不要因為《易經》以占筮的形式出現而低估了其價值，關鍵要看到她的思想內核。
怎樣看待“算命”？
無論是古代人算命，還是現代的所謂“電腦”算命，和人的命理都沒有必然聯繫。什麼叫命理？就是人的出生年、月、日、時（即四柱，四柱和干支相配應，也稱生辰八字）與五行金、木、水、火、土的生克與關係，這叫看八字；根據八字再去推算八卦，然後從八卦中去看禍福吉凶的命運，這就是所謂的算命。人的命理和八卦里的多種逆順吉凶並必然的聯繫，所以，通過所謂的“算命”到八卦中尋找或對應吉凶禍福是不客觀的。
再說，《易經》從來都是主張革命、反對宿命的。《易經》有一句名言“湯武革命，順乎天而應乎人”。（《易經•革》），就是旗幟鮮明地讚揚商湯革命推翻了夏桀建立了商朝。
《易經》的“窮則思變”、“自強不息”都是主張奮發圖強的。而“算命”是有悖於《易經》的。我們現代人，要相信科學，不應該提倡算命。
占卜究竟可信不可信？我用一個著名的歷史事件來說明：史書記載周武王出師伐紂，史官占卜結果是“大凶”，周武王正在疑慮之時，突然狂風暴雨折斷了軍旗，眾人大驚失色，都懷疑不吉利，可就在這個時候，姜太公站了出來，他折斷蓍草，踏碎筮甲，大聲道：“枯骨死革，焉知吉凶！”力主出師。武王採納了他的意見，在牧野誓師，結果滅了紂建立了西周。這件事令我震撼不已，大家想想，在那樣占卜的時代，在那樣重大的出師前，姜太公敢站出來堅決反對占卜，那我們說，占卜還有什麼可信的？
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