有听众问我，《易经》可不可以讲？我说的《易经》为什么不可以讲？关键是看你怎么讲！孔子、诸葛亮、曹操、司马迁、康熙、乾隆……谁不懂《易经》？毛主席还学《易经》呢！而且学得很好。
《易经》是中华民族智慧的结晶，代表了东方智慧，所谓“百姓日用而不自知”，就是说老百姓在生活中天天都在应用《易经》的原理。孔子一生中最崇拜的书就是《易经》，达到了“韦编三绝”的地步（据《史记•孔子世家》记载：孔子晚年很爱读《易经》，翻来覆去地读，使穿连《易经》竹筒的皮条都断了好几次）。孔子最崇拜的人是周公，甚至常常会梦见周公，他理想中的社会也是西周。
孔子最推崇《易经》，也是研究《易经》最深入的人，所以要研究孔子，如果不懂《易经》，那么对孔子也只能是知其皮毛，因为《论语》可以说是《易经》的姊妹篇，二者都和孔子及其弟子密切相关，其中《论语》偏重人性，《易经》更偏重智慧。
《易经》是群经之首，是中国典籍之冠，是中国哲学之父，是中国文化的母亲河，诸子百家的上源，这么重要的一部书，我们能不讲么？我还要说：一部《易经》治天下，其实《易经》的道理，几千年来已经在治天下了！
中国的《易经》与基督教的《圣经》、伊斯兰教的《古兰经》、印度的《吠陀》，号称世界四大元典，对人类文化都产生着巨大影响。
《易经》文化，是中国历史上历时最长、影响最深、流传最广的文化现象。
《易经》为什么要用占卜来包装？
不少人说《易经》是部算卦的书。我说，不错。《易经》乍一看还真是一部算卦的书，不过，那只是以算卦为形式，去掉占卜的外衣，其内核却是灿烂的哲理和智慧。所以我说，《易经》是一部以占卜为形式的伟大的哲学巨著（是中国夏商周、春秋战国思想文化的总结，这一问题稍后我还要展开讲）。
那么，《易经》为什么要用占卜来包装呢？
占卜是商周时代的思想文化特征
中国古代崇尚卜筮，大凡国家要举办什么活动事先都要占卜，要占良辰吉时，为的是趋吉避凶。古代搞占卜的都是史官或君主本人，因为那时的人认为占卜是最神圣的，只有最上层的人才可执占。所以我国最早的文字——甲骨文大都是以占卜的形式来记录当时的政治历史。《易经》是产生于当时背景下的一部社会学巨著，选择以卜筮的形式来写作，可以说是历史必然。
杨力提示
当然，我们说，占卜这个外衣，不是单纯的占卜，卜辞中本和就蕴含着许多哲理，所以我们研究卜辞，不是用它来算命，而中汲取它的道理，所以研究《易经》要经传合研，就是这个道理。
占卜是商周时代的思想文化特征，对于这一点，我们要用历史唯物主义的观点来看待。所以我们今天读《易经》这部书，主要是看她的内核。
不过值得庆幸的是，正是因为《易经》披了占卜的外衣，才没有被秦始皇的一把火烧掉。
杨力提示
中国的思想文化是一脉相承的。春秋战国，诸子百家，孔子、老子、孟子、庄子、墨子、韩非子、荀子、孙子思想百花齐放；四书《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》影响深远。然而诸子百家思想、“四书”的思想不是从天上掉下来的，是上源于“五经”的，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《基秋》，其中，《易》尤其是先秦思想文化的源头。所以，我们怎么可以不学《易经》呢？
《易经》占筮是对中国古代历史文化的记载
易源于筮，《易经》是对古代占筮文化的总结。
在古代，主管筮事的就是史吏重臣，逢国家大事则君王自己主持占筮。《易经》中的卦辞和爻辞都是对那一时期中国历史文化的总结。所以，一部《易经》记载着我国夏商周、春秋战国的历吵和文化，我们学习《易经》，其实也就是在学习中国古代的历史和文化。
周代筮法是《易经》诞生的土壤，对《易经》的产生及传播产生了重要影响。
《易经》在占筮中孕育了预测思想及忧患意识
《易经》在占筮中孕育了古代的预测思想及忧患意识，甚至包括了最早的心理疏导，《易经》的卦辞、爻辞是从社会实践和生产实践中归纳出来的信息。
《易经》筮法启发了人们观象及推测、判断的能力。《易经》预测学包括感应预测及占卜预测及占卜预测两大类，前者属生物感传，《易经》谓之“感而遂通天下之故”，属潜意识直觉功能；后者属占卜的推测，属显意识抽象思维，目的在于趋吉避凶。
《易经》筮法是古代预测学的鼻祖，对于预测思维及忧患意识产生了深远的影响。
《易经》占筮对中国古代哲学思维影响深远
易源于筮，数理源于筮，易的哲理同样源于筮。
哲理是社会实践的产物，而占筮是先秦时期重要的文化现象和社会实践。当时，人们的思想是通过占筮来表达的，八卦便是表达筮法的产物。
杨力提示
卜筮是迷信，哲理是科学，然而中国的哲理偏偏产生于卜筮，人们虽然困惑不解，但这是历史、是事实，是不能改变的，连最权威的《四库全书》也无法否认这一事实，如其总目提要说：《易》则寓于筮，故《易》之书推天道以明人事者也。可见《易经》占筮是中国古代哲学之母，预测学之鼻祖，其历史作用不可低估；但她已完成历史任务，我们现代人再来纠缠这个问题，就没有必要了。
我说这些话，请大字不要误会，并不是主张算命，而是想让大家明白，不要因为《易经》以占筮的形式出现而低估了其价值，关键要看到她的思想内核。
怎样看待“算命”？
无论是古代人算命，还是现代的所谓“电脑”算命，和人的命理都没有必然联系。什么叫命理？就是人的出生年、月、日、时（即四柱，四柱和干支相配应，也称生辰八字）与五行金、木、水、火、土的生克与关系，这叫看八字；根据八字再去推算八卦，然后从八卦中去看祸福吉凶的命运，这就是所谓的算命。人的命理和八卦里的多种逆顺吉凶并必然的联系，所以，通过所谓的“算命”到八卦中寻找或对应吉凶祸福是不客观的。
再说，《易经》从来都是主张革命、反对宿命的。《易经》有一句名言“汤武革命，顺乎天而应乎人”。（《易经•革》），就是旗帜鲜明地赞扬商汤革命推翻了夏桀建立了商朝。
《易经》的“穷则思变”、“自强不息”都是主张奋发图强的。而“算命”是有悖于《易经》的。我们现代人，要相信科学，不应该提倡算命。
占卜究竟可信不可信？我用一个著名的历史事件来说明：史书记载周武王出师伐纣，史官占卜结果是“大凶”，周武王正在疑虑之时，突然狂风暴雨折断了军旗，众人大惊失色，都怀疑不吉利，可就在这个时候，姜太公站了出来，他折断蓍草，踏碎筮甲，大声道：“枯骨死革，焉知吉凶！”力主出师。武王采纳了他的意见，在牧野誓师，结果灭了纣建立了西周。这件事令我震撼不已，大家想想，在那样占卜的时代，在那样重大的出师前，姜太公敢站出来坚决反对占卜，那我们说，占卜还有什么可信的？
《易经》是中华民族智慧的结晶，代表了东方智慧，所谓“百姓日用而不自知”，就是说老百姓在生活中天天都在应用《易经》的原理。孔子一生中最崇拜的书就是《易经》，达到了“韦编三绝”的地步（据《史记•孔子世家》记载：孔子晚年很爱读《易经》，翻来覆去地读，使穿连《易经》竹筒的皮条都断了好几次）。孔子最崇拜的人是周公，甚至常常会梦见周公，他理想中的社会也是西周。
孔子最推崇《易经》，也是研究《易经》最深入的人，所以要研究孔子，如果不懂《易经》，那么对孔子也只能是知其皮毛，因为《论语》可以说是《易经》的姊妹篇，二者都和孔子及其弟子密切相关，其中《论语》偏重人性，《易经》更偏重智慧。
《易经》是群经之首，是中国典籍之冠，是中国哲学之父，是中国文化的母亲河，诸子百家的上源，这么重要的一部书，我们能不讲么？我还要说：一部《易经》治天下，其实《易经》的道理，几千年来已经在治天下了！
中国的《易经》与基督教的《圣经》、伊斯兰教的《古兰经》、印度的《吠陀》，号称世界四大元典，对人类文化都产生着巨大影响。
《易经》文化，是中国历史上历时最长、影响最深、流传最广的文化现象。
《易经》为什么要用占卜来包装？
不少人说《易经》是部算卦的书。我说，不错。《易经》乍一看还真是一部算卦的书，不过，那只是以算卦为形式，去掉占卜的外衣，其内核却是灿烂的哲理和智慧。所以我说，《易经》是一部以占卜为形式的伟大的哲学巨著（是中国夏商周、春秋战国思想文化的总结，这一问题稍后我还要展开讲）。
那么，《易经》为什么要用占卜来包装呢？
占卜是商周时代的思想文化特征
中国古代崇尚卜筮，大凡国家要举办什么活动事先都要占卜，要占良辰吉时，为的是趋吉避凶。古代搞占卜的都是史官或君主本人，因为那时的人认为占卜是最神圣的，只有最上层的人才可执占。所以我国最早的文字——甲骨文大都是以占卜的形式来记录当时的政治历史。《易经》是产生于当时背景下的一部社会学巨著，选择以卜筮的形式来写作，可以说是历史必然。
杨力提示
当然，我们说，占卜这个外衣，不是单纯的占卜，卜辞中本和就蕴含着许多哲理，所以我们研究卜辞，不是用它来算命，而中汲取它的道理，所以研究《易经》要经传合研，就是这个道理。
占卜是商周时代的思想文化特征，对于这一点，我们要用历史唯物主义的观点来看待。所以我们今天读《易经》这部书，主要是看她的内核。
不过值得庆幸的是，正是因为《易经》披了占卜的外衣，才没有被秦始皇的一把火烧掉。
杨力提示
中国的思想文化是一脉相承的。春秋战国，诸子百家，孔子、老子、孟子、庄子、墨子、韩非子、荀子、孙子思想百花齐放；四书《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》影响深远。然而诸子百家思想、“四书”的思想不是从天上掉下来的，是上源于“五经”的，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《基秋》，其中，《易》尤其是先秦思想文化的源头。所以，我们怎么可以不学《易经》呢？
《易经》占筮是对中国古代历史文化的记载
易源于筮，《易经》是对古代占筮文化的总结。
在古代，主管筮事的就是史吏重臣，逢国家大事则君王自己主持占筮。《易经》中的卦辞和爻辞都是对那一时期中国历史文化的总结。所以，一部《易经》记载着我国夏商周、春秋战国的历吵和文化，我们学习《易经》，其实也就是在学习中国古代的历史和文化。
周代筮法是《易经》诞生的土壤，对《易经》的产生及传播产生了重要影响。
《易经》在占筮中孕育了预测思想及忧患意识
《易经》在占筮中孕育了古代的预测思想及忧患意识，甚至包括了最早的心理疏导，《易经》的卦辞、爻辞是从社会实践和生产实践中归纳出来的信息。
《易经》筮法启发了人们观象及推测、判断的能力。《易经》预测学包括感应预测及占卜预测及占卜预测两大类，前者属生物感传，《易经》谓之“感而遂通天下之故”，属潜意识直觉功能；后者属占卜的推测，属显意识抽象思维，目的在于趋吉避凶。
《易经》筮法是古代预测学的鼻祖，对于预测思维及忧患意识产生了深远的影响。
《易经》占筮对中国古代哲学思维影响深远
易源于筮，数理源于筮，易的哲理同样源于筮。
哲理是社会实践的产物，而占筮是先秦时期重要的文化现象和社会实践。当时，人们的思想是通过占筮来表达的，八卦便是表达筮法的产物。
杨力提示
卜筮是迷信，哲理是科学，然而中国的哲理偏偏产生于卜筮，人们虽然困惑不解，但这是历史、是事实，是不能改变的，连最权威的《四库全书》也无法否认这一事实，如其总目提要说：《易》则寓于筮，故《易》之书推天道以明人事者也。可见《易经》占筮是中国古代哲学之母，预测学之鼻祖，其历史作用不可低估；但她已完成历史任务，我们现代人再来纠缠这个问题，就没有必要了。
我说这些话，请大字不要误会，并不是主张算命，而是想让大家明白，不要因为《易经》以占筮的形式出现而低估了其价值，关键要看到她的思想内核。
怎样看待“算命”？
无论是古代人算命，还是现代的所谓“电脑”算命，和人的命理都没有必然联系。什么叫命理？就是人的出生年、月、日、时（即四柱，四柱和干支相配应，也称生辰八字）与五行金、木、水、火、土的生克与关系，这叫看八字；根据八字再去推算八卦，然后从八卦中去看祸福吉凶的命运，这就是所谓的算命。人的命理和八卦里的多种逆顺吉凶并必然的联系，所以，通过所谓的“算命”到八卦中寻找或对应吉凶祸福是不客观的。
再说，《易经》从来都是主张革命、反对宿命的。《易经》有一句名言“汤武革命，顺乎天而应乎人”。（《易经•革》），就是旗帜鲜明地赞扬商汤革命推翻了夏桀建立了商朝。
《易经》的“穷则思变”、“自强不息”都是主张奋发图强的。而“算命”是有悖于《易经》的。我们现代人，要相信科学，不应该提倡算命。
占卜究竟可信不可信？我用一个著名的历史事件来说明：史书记载周武王出师伐纣，史官占卜结果是“大凶”，周武王正在疑虑之时，突然狂风暴雨折断了军旗，众人大惊失色，都怀疑不吉利，可就在这个时候，姜太公站了出来，他折断蓍草，踏碎筮甲，大声道：“枯骨死革，焉知吉凶！”力主出师。武王采纳了他的意见，在牧野誓师，结果灭了纣建立了西周。这件事令我震撼不已，大家想想，在那样占卜的时代，在那样重大的出师前，姜太公敢站出来坚决反对占卜，那我们说，占卜还有什么可信的？
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