“屯‘利建侯’，此占恐與乾卦‘利見大人’同例，亦是占者與爻相為賔主也。”曰：“然。但此亦大概如此，到佔得時又看如何。若是自卜為君者得之，則所謂利建侯者，乃在己也。若是大臣占立君者得之，則所謂侯者，乃君也。此又看其所遇如何。縁《易》本不是箇綳定底文字，所以曰‘不可為典要’。”問：“占者固如此，恐作《易》者須有定論。”曰：“也只是看一時聞見得箇意思如何耳。”（楊道夫録）

問：“初九‘利建侯’，注云：‘占者如是，則利建以為侯。’此爻之占與卦辭異，未知其指？‘盤桓難進’者，處隂之下，欲進不能耶？將所居得正，不肯輕進邪？”曰：“卦辭通論一卦，所謂侯者，乃屬他人，即爻之初九也。爻辭専言一爻，所謂侯者，乃其己，故不同也。”（同上）

問：“屯初九以陽在下而居動體，上應六四隂柔險陷之爻，固為磐桓之象，然六二‘屯如邅如，乗馬班如’，亦似有磐桓意。”先生曰：“磐桓只是欲進而難進貌，若六二則有險難矣。蓋乗初九之剛，下為陽逼，故為所難，而邅回不進。”又問：“‘匪寇，?媾’，程傳謂‘設匪逼於寇難，則往求於?媾’，此説如何？”先生曰：“某舊二十許嵗時，讀至此，便疑此語有病，只是別無它説可據，只得且隨它説，然毎不滿。後來方見得不然。蓋此四字文義，不應必如此費力解也。六二乗初九之剛，下為陽所逼，然非為寇也，乃來求己為?媾耳。此?媾與己，皆正指六四也。”又問：“六四‘求?媾’，此?媾疑指初九之陽，?媾是隂，何（得）陽亦可言？”先生曰：“?媾通指隂陽。但程傳謂六二往求初九之?媾，恐未然也。”又問：“‘十年乃字’，十年只是指數窮理極而言邪？”先生曰：“《易》中此等取象不可曉。如説十年、三年、七日、八月等處，皆必有所指，但今不可穿鑿，姑闕之可也。”（董銖録）

問“六三即鹿無虞”。先生曰：“虞，只是虞人。六三隂柔在下而居陽位，隂不安於隂，則貪求；陽欲乗隂，即妄行，故不中不正又上無正應，妄行取困，所以為‘即鹿無虞’，陷入林中之象。沙隨盛稱唐人郭京《易》好，近寄得來，説‘鹿’當作‘麓’，象辭當作‘即麓無虞，何以從禽也？’”問：“郭據何書？”先生曰：“渠雲曽得王輔嗣親手與韓康伯注底《易》本，‘鹿’作‘麓’，‘以從禽’上有‘何’字。然難考據，恐是亂説。”（同上）

如伊川易解，也失契勘。説“屯其膏”云：“又非恬然不為，若唐之僖昭也。”這兩人全不同，一人是要做事，一人是不要做，與小黃門?果食度日，呼田令孜為“阿父”。不知東漢時若一向盡引得忠賢布列在內，不知如何。只那都無主可立。天下大勢，如人衰老之極，百病交作，略有些變動，便成大病。（葉賀孫録）

問：“屯、需二卦，皆隂陽未和洽成雨之象，而大象不同，何也？”先生曰：“需是緩意，在他無所用力，只得飲食宴樂。屯是物之始生，象草初出地之狀，其初破地面而出，不無齟齬，故當為經綸，其義所以不同也。屯是隂陽未通之時，蹇是流行至中有蹇，滯困則窮矣。”（賀孫録）



（《文公易説》卷三，王天宗標點）       

耶原作即，據《語類》改。