“屯‘利建侯’，此占恐与乾卦‘利见大人’同例，亦是占者与爻相为賔主也。”曰：“然。但此亦大概如此，到占得时又看如何。若是自卜为君者得之，则所谓利建侯者，乃在己也。若是大臣占立君者得之，则所谓侯者，乃君也。此又看其所遇如何。縁《易》本不是个绷定底文字，所以曰‘不可为典要’。”问：“占者固如此，恐作《易》者须有定论。”曰：“也只是看一时闻见得个意思如何耳。”（杨道夫录）
问：“初九‘利建侯’，注云：‘占者如是，则利建以为侯。’此爻之占与卦辞异，未知其指？‘盘桓难进’者，处隂之下，欲进不能耶？将所居得正，不肯轻进邪？”曰：“卦辞通论一卦，所谓侯者，乃属他人，即爻之初九也。爻辞専言一爻，所谓侯者，乃其己，故不同也。”（同上）
问：“屯初九以阳在下而居动体，上应六四隂柔险陷之爻，固为磐桓之象，然六二‘屯如邅如，乗马班如’，亦似有磐桓意。”先生曰：“磐桓只是欲进而难进貌，若六二则有险难矣。盖乗初九之刚，下为阳逼，故为所难，而邅回不进。”又问：“‘匪寇，?媾’，程传谓‘设匪逼于寇难，则往求于?媾’，此说如何？”先生曰：“某旧二十许岁时，读至此，便疑此语有病，只是别无它说可据，只得且随它说，然毎不满。后来方见得不然。盖此四字文义，不应必如此费力解也。六二乗初九之刚，下为阳所逼，然非为寇也，乃来求己为?媾耳。此?媾与己，皆正指六四也。”又问：“六四‘求?媾’，此?媾疑指初九之阳，?媾是隂，何（得）阳亦可言？”先生曰：“?媾通指隂阳。但程传谓六二往求初九之?媾，恐未然也。”又问：“‘十年乃字’，十年只是指数穷理极而言邪？”先生曰：“《易》中此等取象不可晓。如说十年、三年、七日、八月等处，皆必有所指，但今不可穿凿，姑阙之可也。”（董铢录）
问“六三即鹿无虞”。先生曰：“虞，只是虞人。六三隂柔在下而居阳位，隂不安于隂，则贪求；阳欲乗隂，即妄行，故不中不正又上无正应，妄行取困，所以为‘即鹿无虞’，陷入林中之象。沙随盛称唐人郭京《易》好，近寄得来，说‘鹿’当作‘麓’，象辞当作‘即麓无虞，何以从禽也？’”问：“郭据何书？”先生曰：“渠云曽得王辅嗣亲手与韩康伯注底《易》本，‘鹿’作‘麓’，‘以从禽’上有‘何’字。然难考据，恐是乱说。”（同上）
如伊川易解，也失契勘。说“屯其膏”云：“又非恬然不为，若唐之僖昭也。”这两人全不同，一人是要做事，一人是不要做，与小黄门?果食度日，呼田令孜为“阿父”。不知东汉时若一向尽引得忠贤布列在内，不知如何。只那都无主可立。天下大势，如人衰老之极，百病交作，略有些变动，便成大病。（叶贺孙录）
问：“屯、需二卦，皆隂阳未和洽成雨之象，而大象不同，何也？”先生曰：“需是缓意，在他无所用力，只得饮食宴乐。屯是物之始生，象草初出地之状，其初破地面而出，不无龃龉，故当为经纶，其义所以不同也。屯是隂阳未通之时，蹇是流行至中有蹇，滞困则穷矣。”（贺孙录）
（《文公易说》卷三，王天宗标点）
耶原作即，据《语类》改。
问：“初九‘利建侯’，注云：‘占者如是，则利建以为侯。’此爻之占与卦辞异，未知其指？‘盘桓难进’者，处隂之下，欲进不能耶？将所居得正，不肯轻进邪？”曰：“卦辞通论一卦，所谓侯者，乃属他人，即爻之初九也。爻辞専言一爻，所谓侯者，乃其己，故不同也。”（同上）
问：“屯初九以阳在下而居动体，上应六四隂柔险陷之爻，固为磐桓之象，然六二‘屯如邅如，乗马班如’，亦似有磐桓意。”先生曰：“磐桓只是欲进而难进貌，若六二则有险难矣。盖乗初九之刚，下为阳逼，故为所难，而邅回不进。”又问：“‘匪寇，?媾’，程传谓‘设匪逼于寇难，则往求于?媾’，此说如何？”先生曰：“某旧二十许岁时，读至此，便疑此语有病，只是别无它说可据，只得且随它说，然毎不满。后来方见得不然。盖此四字文义，不应必如此费力解也。六二乗初九之刚，下为阳所逼，然非为寇也，乃来求己为?媾耳。此?媾与己，皆正指六四也。”又问：“六四‘求?媾’，此?媾疑指初九之阳，?媾是隂，何（得）阳亦可言？”先生曰：“?媾通指隂阳。但程传谓六二往求初九之?媾，恐未然也。”又问：“‘十年乃字’，十年只是指数穷理极而言邪？”先生曰：“《易》中此等取象不可晓。如说十年、三年、七日、八月等处，皆必有所指，但今不可穿凿，姑阙之可也。”（董铢录）
问“六三即鹿无虞”。先生曰：“虞，只是虞人。六三隂柔在下而居阳位，隂不安于隂，则贪求；阳欲乗隂，即妄行，故不中不正又上无正应，妄行取困，所以为‘即鹿无虞’，陷入林中之象。沙随盛称唐人郭京《易》好，近寄得来，说‘鹿’当作‘麓’，象辞当作‘即麓无虞，何以从禽也？’”问：“郭据何书？”先生曰：“渠云曽得王辅嗣亲手与韩康伯注底《易》本，‘鹿’作‘麓’，‘以从禽’上有‘何’字。然难考据，恐是乱说。”（同上）
如伊川易解，也失契勘。说“屯其膏”云：“又非恬然不为，若唐之僖昭也。”这两人全不同，一人是要做事，一人是不要做，与小黄门?果食度日，呼田令孜为“阿父”。不知东汉时若一向尽引得忠贤布列在内，不知如何。只那都无主可立。天下大势，如人衰老之极，百病交作，略有些变动，便成大病。（叶贺孙录）
问：“屯、需二卦，皆隂阳未和洽成雨之象，而大象不同，何也？”先生曰：“需是缓意，在他无所用力，只得饮食宴乐。屯是物之始生，象草初出地之状，其初破地面而出，不无龃龉，故当为经纶，其义所以不同也。屯是隂阳未通之时，蹇是流行至中有蹇，滞困则穷矣。”（贺孙录）
（《文公易说》卷三，王天宗标点）
耶原作即，据《语类》改。
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