問：“所以名卦之例非一端，有兼取二義、二象者，有専取二義者，有専取二象者，有兼取二象與人情者，有専取人情者，有兼取二象與隂陽之位者，有取爻畫兼二象者，有取變卦者，有取爻畫之形與二義者，有不可曉者。”荅云：“且逐卦玩索，當見各有意味，不須如此安排，貪多涉淺，勞心費力，不濟得事。”（荅林學蒙）
問：“六十四卦重於伏羲，果否？”荅云：“此不可考。或謂耒耜、市井已取重卦之象，則疑伏羲已重卦。或者又謂此十三卦皆雲“蓋取”，則亦疑詞，未必因見此卦而制此物也，今無所考，只説得到此，以上當且闕之。但既有八卦，則六十四卦已在其中，不可不知耳。”（同上）
問：“先生説伏羲畫卦皆是自然，不曽用些子心思智慮，只是借伏羲手畫出耳。唯其出於自然，故以之占筮則靈驗否？”先生曰：“然。自太極生兩儀，只管畫去，到得後來更畫不迭。正如磨麵相似，四下都恁地自然撒出來。”（輔廣録）
《易》六十四卦無非言吉凶、禍福，《書》四十八篇無非言災祥、成敗，《詩》之雅、頌極陳福祿、夀考之盛，以歆動其君而告戒之者尤不為少與。（張敬夫別紙）
須是以身體之。且如六十四卦，須做六十四人身上看；三百八十四爻，又做三百八十四人身上小 底事看。《易》之所説，皆是假設，不必是有恁地事。假設如此則如此，假設如彼則如彼，設有這般事來，人處這般地位，便當恁地應。近日學者病在好髙，讀《論語》未問“學而時習”，便説“一貫”；讀《孟子》未言“梁王問利”，便説“盡心”；《易》未看六十四卦，便先讀《繫辭》。（廖徳明録）
問：“乾、坤、坎、離、中孚、小過、大過、損八卦，番覆不成兩卦，是如何？”曰：“兊是番轉 底 巽，震只是畨轉 底艮，六十四卦就此。八卦中又只有四正卦乾、坤、坎、離是也，中孚又是大 底 離，小過又是大 底 坎、是雙夾 底 坎，大過是厚畫 底坎，損是一箇大畫 底 離。”（呂煇録）
一卦又各生六十四卦，則本卦為內卦，所生之卦為外卦，是箇十二爻 底 卦。（ ? 淵録）
（《文公易説》卷二，王天宗標點）
問：“六十四卦重於伏羲，果否？”荅云：“此不可考。或謂耒耜、市井已取重卦之象，則疑伏羲已重卦。或者又謂此十三卦皆雲“蓋取”，則亦疑詞，未必因見此卦而制此物也，今無所考，只説得到此，以上當且闕之。但既有八卦，則六十四卦已在其中，不可不知耳。”（同上）
問：“先生説伏羲畫卦皆是自然，不曽用些子心思智慮，只是借伏羲手畫出耳。唯其出於自然，故以之占筮則靈驗否？”先生曰：“然。自太極生兩儀，只管畫去，到得後來更畫不迭。正如磨麵相似，四下都恁地自然撒出來。”（輔廣録）
《易》六十四卦無非言吉凶、禍福，《書》四十八篇無非言災祥、成敗，《詩》之雅、頌極陳福祿、夀考之盛，以歆動其君而告戒之者尤不為少與。（張敬夫別紙）
須是以身體之。且如六十四卦，須做六十四人身上看；三百八十四爻，又做三百八十四人身上小 底事看。《易》之所説，皆是假設，不必是有恁地事。假設如此則如此，假設如彼則如彼，設有這般事來，人處這般地位，便當恁地應。近日學者病在好髙，讀《論語》未問“學而時習”，便説“一貫”；讀《孟子》未言“梁王問利”，便説“盡心”；《易》未看六十四卦，便先讀《繫辭》。（廖徳明録）
問：“乾、坤、坎、離、中孚、小過、大過、損八卦，番覆不成兩卦，是如何？”曰：“兊是番轉 底 巽，震只是畨轉 底艮，六十四卦就此。八卦中又只有四正卦乾、坤、坎、離是也，中孚又是大 底 離，小過又是大 底 坎、是雙夾 底 坎，大過是厚畫 底坎，損是一箇大畫 底 離。”（呂煇録）
一卦又各生六十四卦，則本卦為內卦，所生之卦為外卦，是箇十二爻 底 卦。（ ? 淵録）
（《文公易説》卷二，王天宗標點）
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