八卦數序表
| 卦名 | 乾 | 兌 | 離 | 震 | 巽 | 坎 | 艮 | 坤 |
| 卦符 |  |  |  |  |  |
|  |  |
| 五行 | 金 | 金 | 火 | 木 | 木 | 水 | 土 | 土 |
| 數序 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 六 | 七 | 八 |
| 卦象 | 天 | 澤 | 火 | 雷 | 風 | 水 | 山 | 地 |
| 倩稱 | 三連 | 上缺 | 中虛 | 仰孟 | 下缺 | 中滿 | 覆碗 | 六 |
你想出國早日成功嗎？
在古時驛馬主遷動移徙，所以驛馬便是出國移民是否順利的關鍵。那麼又該如何知道出國移民成功與否呢？以下便談談如何預測及如何使出國移民早日成功：
1、在命理上，寅申巳亥被稱為四驛馬，意為動。如果你的出國仍未申請，那麼應選擇大運，流年，或者命局本身帶驛馬的，有寅申巳亥驛馬星出現的流年上申
請，便會事半功倍，容易實現。如果已經申請，但仍遲遲未與批准，可能要等到上述驛馬星出現的年份上才能成行。如若想要早一點實現願望，那就必須藉助風水崔
一催驛馬星了。
2、在陽宅風水上，每一套住宅均有一個方位為驛馬位，分別對應於寅申巳亥四驛馬星，為了崔動驛馬星，首先找出你所在住宅的驛馬位置，在驛馬星的位置上
放置對應於寅--木馬(色青)，申--金馬(色白)，巳--火馬(色紅)，亥--水馬(色黑)，這樣你的申請便會比原來的要快得多。
3、如果你已經申請，要知曉成功的快慢，結果如何可應用周易預測的方法。以體卦為人，以用卦為出國之事，若體克用，出國之事在循序漸進辦理中，若用生
體，事情很快就辦妥，若用克體，出國之事告吹，應早作計劃，別浪費表情了！你有此問題嗎？疑惑嗎？若有，請電郵本堂諮詢。
你的升學成功嗎？
辛辛學子，數載甚至是十幾載的寒窗苦讀，考試后卻在無奈地苦苦等待。而學習成績的好壞取決於平時的基礎及考試時的運氣，而平時的基礎又同什麼有關呢？運氣靠的是什麼？這便是下面要談的問題。
1、在陰宅風水上，只要是其祖墓案山為筆架，鐵尖，華蓋等的山的，主其後代子孫讀書聰明，必出文人才子！在陽宅風水上，你所在住宅中有一個方位的位置叫文曲星，凡在此位置學習也能使人聰明，取得好成績。有如此條件，又豈有不成功的道理！
2、在命理上，如果是低年級的升學，只要流年，大運，用神不背，六神上見官殺，印綬，食傷，學習考試便沒問題。如果是高年級的關於到前途的考試，則其
評判標準應以官殺，用神為主。若官殺有力得用，合入命局，流年，大運的必能中榜，用神亦同。這就是為什麼一些人平時成績一般，但考試時卻能超水平發揮。
4.若要知道每一科目考得如何？能否考中？則可用周易預測的方法進行預測。以體卦為人，以用卦為要測科目成績，或能否考中之事，若體克用，則考試成績
尚可，也能上榜，若用生體，則考試成績優秀，名列榜首，若用克體，則考試成績一敗塗地，早日打道回府。你有此問題嗎？疑惑嗎?若有，請電郵本堂諮詢。
你想知道婚姻狀況嗎？
如果你的婚姻仍未出現，或者現在已經在走桃花運，結果又如何？成功?失敗？又如何知道呢？待我一一道來。
1、在陽宅風水中，子午卯酉為桃花位，如果你想走桃花運，那麼首先找出你所在住宅的桃花位置，並在桃花的位置上放置花瓶，這樣便能崔動你的桃花運，使你很快地實現桃花運願望，償償初戀的滋味了。若要知道婚姻能否順利？便要用四柱八字了！
2、流年為夫妻星，併合入四柱中的姻緣宮(月支)，夫妻宮(日支)，或者同大運合，那就是男女結婚機會大的年份。如果其中的姻緣宮(月支)，夫妻宮
(日支)，或者夫妻星被衝剋，刑傷，那麼婚姻便會遇到挫折，嚴重的便導致婚姻失敗！那應如何知道每一次婚姻是成功還是失敗？對於單一的婚姻來說(一對
一)，預測其成功還是失敗？還是用周易卜卦的方法。
3、對於在談戀愛的男女朋友來說，其婚姻是成功還是失敗，事情進展情況如何，可用周易預測的方法進行預測。以體卦為人。以用卦為婚姻之事，若體克用，
婚姻經過一段時間后，可以成功進入婚姻禮堂，若用生體，婚姻便屬於一見鍾情，速戰速決，閃電式婚姻，若用克體，婚姻不成，趕快獵取下一個目標吧！你有此問
題嗎？疑惑嗎？若有，請電郵本堂諮詢。
周易預測（周易卜卦）--預測學的精華
周易預測（周易卜卦）是中華文化的一塊瑰寶，其預測方法的獨特性及其廣泛的應用範圍是其它任何一種預測方法無法比擬的，它是易學的主要組成部分，但同
時其它任何一種預測方法都或多或少的同易經有着密切聯繫，故可以說它是預測的源頭。隨着國家對周易卜卦活動的改禁，周易預測（周易卜卦）的科學性、其存在
的必要性已不容置疑。除此之外，周易預測（周易卜卦）仍具有其獨特性，主要表現在其起卦、析卦、斷卦的方法上。
周易預測（周易卜卦）的預測條件是所有預測方法中最簡單的，這一點可以從起卦中可以看出，其起卦條可以簡至寫一字、二字、等等，也可以時間、尺寸、數
字、聲音等，也可以用後天的萬物類象起卦，總之，其預測條件具備了簡單、廣泛等特徵，這一特徵決定了其預測方法的獨特性，這一點在預測中非常重要。比如對
於某事物的預測，在其他條件不清的情況下仍可預測，這一點其它的預測方法是無法做到的，如預測婚姻狀況，若不知對方的出生日期，命理四柱的婚姻預測便無法
進行，但周易預測便不受此條件的限制。又如預測某項目投資，若無法充分解合作方的具體情況，或者對項目的可行性研究有存疑，對項目的投資收益等結果有疑慮
的，周易預測同樣做得到，而其它的預測方法便望塵莫及！
周易預測（周易卜卦）的另一特徵是析卦和斷卦，在此過程中不僅可以預測出所預測事件的結果，而且還可以預測出事件變化的過程，甚至應驗的時間，這也是其它預測方法所不能做到的。
由於周易預測（周易卜卦）具有了上述特性，使得其預測範圍非常廣泛，上至天文、天氣，下至萬事萬物：求名、婚姻、求財、求官、人事、房屋、出行、失物、風水、生產、疾病等，範圍之廣，無所不包。如 陳先生來電諮詢婚姻如下：
周易預測婚姻
陳先生來電請以“姻”預測其婚姻狀況結果如何？
以“女”四劃為震卦作上卦，以“因”七劃為艮卦為下卦（註：算筆劃數時周易卜卦逢折算划，這點與現在的計筆劃數有差別，切記！），以“姻”十一劃計得
動爻為五，即五爻動，則艮卦為體卦，震卦為用卦。體卦為土，用卦為木，木克土，即用卦克制體卦。又五爻動，則變卦為兌卦，兌屬金，
體卦去生變卦（因為本卦中用卦克制體卦，體卦又生變卦，所以已可斷結果，若非如此，則必再推互卦等卦。）。由上可斷：用卦克制體卦，該婚姻不成，若勉強為
之，也無益矣，終也必分，體卦去生變卦，結果更是為凶，若拖長時間，更是損耗財物及精神。依用卦為震卦，數為四，故其應驗時間為四個月，此時間之內必分
手。
周易八卦所屬內外動靜之圖
乾：
玄黃 大赤色 金玉 寶珠 鏡 獅 圓物 木果 貴物 冠 象 馬 天鵝 剛物。
坎：
水帶子 帶核之物 豕 魚 弓輪 水具 水中之物 鹽 酒 黑色。
艮：
土石 黃色 虎 狗 土中之物 瓜果 百禽 鼠 黔啄之物。
震：
竹木 青綠碧色 龍 蛇 萑葦 竹木樂器 草 蕃鮮之物。
巽：
木 蛇 長物 青綠碧色 山木之禽鳥 香 雞 直物 竹木之器 工巧之器。
離：
火 文書 干戈 雉 龜 蟹 槁木 甲胄 螺 蚌 鱉 物赤色。
坤：
土 萬物 五穀 柔物 絲棉 百禽 牛 布帛 輿 金 瓦器 黃色。
兌：
金刀 金器 樂器 澤中之物 白色 有口缺之物 羊。
周易預測之三要靈應篇
所
謂三要，是指預測時運用耳聰、目明、心思三者的靈妙功用。所謂靈應，是指《周易》預測可以達到靈妙而應驗的境地。耳為聽覺器官、目為視覺器官、心為思維器
官，這三者是人身上三種最為重要的器官，而萬事萬物的變化及其運化之理沒有能超除我們的視聽器官之外的。在預測決斷的時候，寂靜我們的聞聽，澄清我們的思
慮，靜觀萬事萬物的變化，辨識事物運化的聲音，自然能推知事物發展變化的吉凶趨勢。觀察事物形跡的善惡意義變化，推察事物之理的吉凶禍福意義變遷，皆可為
最終的占卜應驗提供依據。這種靈驗異常的情況，就好象空谷之回聲的漸次傳播，就好象影子與物形的相隨相依，是鮮明而可察見的。其中的基本道理出自於《周
易》的遠取諸物，近取諸身的方法，取之於其基本的取類比象的原則。這一篇則出自於先賢先師之手，並採用世俗的語言來列出最基本的例子，以為後人示範。使用
這些基本理論的，有戰國時期的鬼谷子，漢代的嚴君平，東方朔，魏晉時期的諸葛孔明、郭璞、管輅，等等，其年代不一，相傳各異。
至
於天高遠而地深厚，萬事萬物分散而各不相同，陰氣重濁而陽氣輕清，五行之氣順佈於天下下四方。事物的禍福沒有能夠逃脫那玄妙莫測的定數，人事的吉凶休囚悔
吝也有其既定的機緣。人是萬物中最靈長之類，而人的心則更是一身的主宰。目視天下萬物而形成各種各樣的形與色，耳聽世間萬物之各種各樣的聲音。耳、目、心
三者融會其要，那麼萬事萬物變化的道理就備於我們心中。以上是敘述人為天地間萬事萬物之靈長，而耳、目、心是人一身之關鍵部位，故曰：三要。
周易預測的應驗徵兆
因
此，如果在起卦和析卦的過程中遇到吉兆的徵兆，那麼所預測之事辦起來順利而且吉利；如果見到凶而不吉的征北，那麼就難免有兇險之事發生。見到圓形的事物或
器皿則表示所預測之事能夠圓滿成功；見到殘破缺損的事物或器皿則預示所預測之事易流於失敗。這樣的道理顯而易見，本來沒有什麼可疑惑的。以上說的是說占測
事物時所遇到的應驗徵兆，見到吉祥的徵兆則吉利，遇到兇險的徵兆則兇險。
周易預測的天文徵兆
所
以，在占卦預測的時候，烏雲忽然散開而太陽又重新出現，所預測之事必然會增光彩；煙霧瀰漫忽然遮住了天空，萬物就會頓時而失色，所預測之事則暗淡而無光，
難有理開的希望。忽然遇到一陣顛盪之風，則所預測之事飄蕩沒有推定準；猛然聽到震雷驚耳，則所預測之事難免有虛驚之憂。月光忽然灑到了臉上，則主可以接近
高雅清貴之人，小雨忽然沾濕了衣裳，則主可能得到貴人的思惠和照顧。以上是觀察天文的變化，來驗度人事變化的道理。
周易預測的地理徵兆
遇
到重重山巒為事有阻隔不順的象徵，遇到大澤大沼為事有深厚浸潤之力的象徵。遇到流水則所預測之事亨通順利，遇到土丘則所預測之事遲滯難辦。遇到堅石則只有
堅定信念才能獲得成功，遇到散沙則只有將所行之事放手去幹才能幹好。波浪激蕩主行船辦事有波濤驚險；山坡崩壞主有田土損失的憂鬱。在乾旱的沼澤之旁占測，
則主所預測之事使人心力交瘁，遷延難辦；在枯乾的樹林之下占測，則主所預測之事難辦使人都為之傷心而衰竭。以上是俯身觀察地理的形貌，來測度人事運化的道
理。
周易預測的人品徵兆
在占
卜預測析卦的時候，恰巧碰到有人來，則可根據來人的職業、地位、身份作為幫助判斷占卜預測之事的應驗徵兆。因而，如果走過來的是達官顯貴，則所預測之人可
以去拜謁貴人而有得；若是富商大賈，則所預測之人可以去求財利。如果有兒童哭泣，則所預測之人為子孫之事而犯憂；若是官吏差卒叫囂喧鬧，則應忌防官司訴
訟。若是兩男兩女相伴而來，預測婚姻則有重婚的憂慮；若是一個僧人一個道士一路行來，占卜預測之人則可能獨身而未婚。若是婦女笑談而來，所預測之人則為陰
喜之事；若是女子牽手而來，則因為隱私之事而受牽累。若是木匠、泥瓦匠，則主門庭將改換；若是屠夫，則主骨肉分離之事發生。若遇到打獵之人，主所預測之人
可能得到野外財富；若遇到盲人，則主所預測之人的事情正在心裡籌劃。以上是觀察所來之人的職業、地位、身份，來測度人事的變化。
周易預測的近取諸身之應
至
於有人搖手，則主所預測之事屬於不能做之類；若有人掉頭而走或搖頭，則主所預測之事別人不答應。若是擦拭眼睛而打噴嚏的，則主正有哭泣悲憂之事；若是所佔
（預測）之人搔首而彈塵垢的，則主有憂疑之事而不能排解。若所佔（預測）之人腳在不停地動，則主將要出行；若所佔（預測）之人雙臂交叉，則主有損失之憂。
若所佔（預測）之人手指彎屈，則主所預測之事阻隔甚多；若所佔（預測）之人唉聲嘆氣，則主有愁悲憂疑之事而難排解。若所佔（預測）之人舌頭吐出口外，則主
有是非口舌紛爭之事；若所佔（預測）之人背向著卜者，則主需防閃失、詐騙之事發生。若所佔（預測）之人偶而抱其雙臂，則主所預測之事需要經過爭奪一番之後
才能得到；若所佔（預測）之人偶而屈下雙膝，則主所預測之事需要卑躬屈膝而下求才能辦成。以上是通過觀察測求之人的外應而判斷。
周易預測的人事之應
若
是恰逄孩童授書，則主所佔(預測)之人有官司訴訟的爭端；若遇主人鞭笞僕人之事，則需防責備懲罰之事。若是恰遇他人講論經書史籍之類的學問，則所佔(預
測)之事往往流於空談而難見其實；若恰逢有人笑語、歡歌、譜曲、作詞，則主所佔(預測)之事容易成功而悠揚快意。若恰遇他人正在賭博，則主所佔(預測)之
人有跟別人爭奪財產的事情發生；若遇到題辭寫字之類的事情，則主所佔(預測)之事與文章、書信、公文、案卷有關。若碰到有人偶然攜帶動物品，則主所佔(預
測)之人有受人提攜之意；若恰遇有人手挽着手，則主所佔(預測)之人正遇某事有牽連。
周易的預測遠取諸物之義
至
於遇到舟船停在水中，則所佔(預測)之事需憑藉別人的邦助和接濟始能成功；遇到車馬在征途中，必須憑藉車、馬的負載才能前進。若遇到張開弓而挾着箭的人，
則所佔(預測)之事需要別人引薦方能辦成；若遇只拿箭而無弓的人，則所佔(預測)之事連試都不用試，根本無成功希望。若遇手持快刀利刃之人，則主所佔(預
測)之事需找一個快捷麻利的方子始能成功；若遇披甲操戈之人，可斷求預測之人有強大權柄。若遇到繅絲之人，則所佔(預測)之人事務繁雜、拖而難決；若遇到
正在下圍棋之人，則所佔(預測)之事頭緒繁多、難以清理。見假花假果，則所佔(預測)之人沒有紮實的成就可憑依；若遇到正在描影畫形的人，則所佔(預測)
之人徒有其表。若遇纓絡將要製成，則所佔(預測)之人可以占問官職方面的事；若遇筆墨俱全，則主可以參加文化考試之類的事情。偶爾見到別人翻轉器蓋的，則
主求占(預測)之人將離開所任職位；遇到別人忽然去照鏡的，則所佔(預測)之人可以去赴召。見他人懷抱貴重器皿的，主所佔(預測)之人有非凡的才能；遇到
背負大木材的，主所佔(預測)之人要發大財。見到升和斗等衡量器具，主所佔(預測)之人應量力而行；見到尺子和剪刀，主所佔(預測)之人應量材而用。見到
別人在踢球，主所佔(預測)之人背後有人挑撥是非；遇到別人正在開鎖，則主所佔(預測)之事宜於疏通。遇到別人正在縫補器皿，主所佔(預測)之事終久難於
久長；遇到別人正在研磨銅鏡，主所佔(預測)之事需二度才能成功。遇到使用斧頭、磨製鋼器的人，主所佔(預測)之事遲鈍才能獲利；遇到快刀砍木之人，主利
於所佔(預測)之事，但財產上有損失。遇到裁製衣服，主所佔(預測)之事先破損而後成功；見到製造瓦器，主所佔(預測)之事先成功而後破敗。見到他人正在
弈棋，主所佔(預測)之事需用點計謀方能成功；見到張網捕魚的，主所佔(預測)之事可望而不可即，沒有準實。或遇到手持斧鋸之人，恐求所佔(預測)之人會
有傷害；或遇到洗滌壺觴的，主求占(預測)之人將有飲食之喜。見到有人揮扇乘涼，主求占(預測)之人被人招見，見到衣服被別人弄髒了的人，主求占(預測)
之人須防被別人謀害和欺凌。以上所講的是器物與人事吉凶的關係，也是從遠取諸物而引延而來的。
周易預測的草木之應
雖
然說草木無情，然而對於卜筮也有靈驗的兆應。所以靈芝蘭草往往作為事物祥瑞的吉應，松柏往往作為健康長壽、生命堅強的瑞應。遇到椿檜之類的樹木，則歲久年
深，主所佔(預測)之事宜於久長；若遇菌菇，為朝生暮死、不能久長的徵兆，如占(預測)疾病、生產，見此徵兆，則標誌即將死亡。看到枝葉飄零，則主人事衰
敗萎縮；看到樹根露出、果核撒落，則主求占(預測)之人被事牽連。看到奇葩異花，主所佔(預測)之事流於虛花，難以實現；看到飽滿的果實，主所佔(預測)
之事必有好結果。以上是草木與人事吉凶的關係。
周易預測的禽獸之應
至
於空中飛的、陸上跑的禽獸之類的動物，最具有預報事物發展趨勢的禎瑞。所以，一般來講，烏鴉預報將有災至；喜蟲（喜鵲）之類預報喜事將至。鴻雁主有遠方明
友的信來，毒蛇大蟲主有別人暗算謀害。老鼠嚙咬衣服，主有口舌紛爭之事；麻雀在屋檐下鳴叫，預到遠道的客人將至。兩狗咬架，恐怕招致盜賊，須宜防之；兩雞
相鬥，主有喧鬧爭執之事。若遇到牽羊的人，主將有喜慶之事；若遇到騎馬的人，則主出入都會有收穫。見到猿猴爬到樹上，主心神難寧；若見到鯉魚從水中躍出
來，則主所佔(預測)之事變化不凡。若遇繩索上拴着馬，則主所佔(預測)之疾病難於痊癒；若遇飛禽陷在木籠之中，主受困之人未脫窘境。以上是禽獸的變化與
人事吉凶的關係。
周易預測的雜見觀物之應
酒
是引以忘憂的東西，葯是藉以消除疾病的良方，因而，酒杯忽然破碎，則主有樂極生悲之事；若在路上恰逢醫生，則主所佔(預測)之事在危難中有人解救。遇到藤
蘿之類的東西，則主所佔(預測)之事有可以依靠的人；見到虎豹之類凶威的物兆，則主可以施展威力。見到有人正在耕田鋤地，則主所佔(預測)之事必然翻騰；
見有人正在剖破竹竿，則主所佔(預測)之事心然順心遂意。春日的花，秋夜的月，雖然不結果實但有可欣賞的風景，主所佔(預測)之事沒有結果；夏天的棉衣；
冬天的葛席，雖然有用處，但卻己過了季節，主所佔(預測)之事己過時而無用。涼天見到扇子，主所佔(預測)之事己經棄損過時；晴天見到雨傘，主所佔(預
測)之事己被擱置而廢棄。見到泡影電光，主所佔(預測)之事虛幻難信；見到蛛絲蠶繭，主所佔(預測)之事需用巧計才能成功。以上是觀察到一些外物而聯繫到
與人事吉凶的關係。
周易預測的拆字之應
見
到一些特殊的形象，再結合當時特殊的環境，亦有構知某些字體。因而，石頭旁有皮衣，即構成破字；人站在樹木之旁，則構成休字。斗笠在水中漂浮，泣字就非常
分明。山林之中有火，焚字的形狀就非常明顯。三個女人聚在一起，就有私奸之事相擾。三頭牛碰在一起，就有奔走之慮；一木加兩火，有榮耀之光。一水之中有四
條魚，則有鰥寡之象。人繼牛倒，防有失脫之事發生。人在狗群中說話，則防有牢獄之災。一個斗進入空門的，主有鬥爭之事發生。一條白木杆上掛着兩縷白絲，主
有喜樂之事。一人立在空門之中，防諸事有閃失。二個人中間有一樹木或木材，則主所問之人必然到來。以上是根據拆字的道理來說明人事變化的吉凶。
周易預測的叶音之應
還
可以指物稱名，以事物之諧音來取事物吉凶禍福之涵義。比如，見到鹿可以動問財祿，因鹿與祿音通；見到蜂蟲可以問封官授職之事，因為蜂與封諧音。梨子主分
離，因梨與離諧音；桃子主逃走；因桃與逃諧音。見到李子，則主打官司會得理；適逢帽子，求問功名則可以得官。鞋主諸事和諧，鞋與諧諧音；盒子主諸事可以和
好，盒與合諧音。象這種諧音取義的例子還有很多，難以一一舉例，關鍵在於靈活、變通運用之。以上講的是事物諧音與人事禍福的關係。
周易預測的自身之應
至
於我身上所表現出來的外應，亦可應在求占(預測)之人的身上。當我心情憂慮的時候，求占(預測)之人的事亦令人擔憂；當我快樂的時候，其所預測之事亦令人
快樂。我正在閑適之時，求占(預測)之人一定也從容猶游；我正在忙碌的時候，求占(預測)之人也一定處在窘迫的境地。以上觀察自己身上的外應來推斷所預測
之事的吉凶，這取自《周易》的近取諸身之義。
周易預測的動靜之應
若
想推究觀察別人和自己的方法，還必須詳細弄明白《周易·繫辭》的基本道理。《周易·繫辭》說，將叛變的人，說話時定有慚愧的神色；心中有疑惑的人，因為心
里沒有定準，說話時多吱唔其辭。吉祥之人言辭負責正直，所以說話少而精；浮躁之人，因為沒有安定的心性，因而輕浮而多言，言多必失。誣陷善良之人的人，因
為心中有鬼，所以其說話游移而不太肯定；喪失操守的人，說話時語氣卑屈而言辭難壯。以上是觀察動靜的變化與人事吉凶禍福的關係，也是有近取諸身的吉凶涵
義。
周易預測之理在變通
根據
五行生剋制化的道理來預測吉凶，還必須詳細考察八卦的函義和基本內容。從卦上看吉利，徵兆又吉的，則所求占(預測)之人或事就都吉利；卦兆兇險，徵兆雖
吉，也不能掩蓋所求占(預測)之人或事的兇險。卦義和外應一個吉，一個凶，所求占(預測)之人或事處於半吉半凶的狀態。推測事物發展的吉凶悔吝的情況，必
須深明五行生剋制化乘侮的道理，詳察動靜之卦的玄機以及事物動靜所特有的吉凶涵義；任何事物都是相關聯的，在某種程度上都有某些聯繫；一物與他物在某種層
面上也有相合的契機。這就是五行八卦、克應動靜所蘊涵的基本道理。靈活運用的秘訣和方法只存在於自己方寸之心中，難以用言辭明白地敘述出來；玄機的機緣和
訣竅還在於先師的心傳口授中，沒有一定的造化難得其真傳。事物縱然紛紜複雜，變化萬千，但貫穿於其中的卻只有一個道理，這就是我們所研究的玄機的義理。因
此，我們在具體應用的時候，務必準確地捕捉住事物吉凶休囚悔吝的玄機，見機行事；務必結合所求占(預測)之事具體分析，找出所求占(預測)之事的契機。只
有這樣，才能靈活變通，準確施占(預測)。以上是說，占卜的道理關鍵在於人的靈活變通使用。
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