八卦数序表
| 卦名 | 干 | 兑 | 离 | 震 | 巽 | 坎 | 艮 | 坤 |
| 卦符 |  |  |  |  |  |
|  |  |
| 五行 | 金 | 金 | 火 | 木 | 木 | 水 | 土 | 土 |
| 数序 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 六 | 七 | 八 |
| 卦象 | 天 | 泽 | 火 | 雷 | 风 | 水 | 山 | 地 |
| 倩称 | 三连 | 上缺 | 中虚 | 仰孟 | 下缺 | 中满 | 覆碗 | 六 |
你想出国早日成功吗？
在古时驿马主迁动移徙，所以驿马便是出国移民是否顺利的关键。那么又该如何知道出国移民成功与否呢？以下便谈谈如何预测及如何使出国移民早日成功：
1、在命理上，寅申巳亥被称为四驿马，意为动。如果你的出国仍未申请，那么应选择大运，流年，或者命局本身带驿马的，有寅申巳亥驿马星出现的流年上申
请，便会事半功倍，容易实现。如果已经申请，但仍迟迟未与批准，可能要等到上述驿马星出现的年份上才能成行。如若想要早一点实现愿望，那就必须借助风水崔
一催驿马星了。
2、在阳宅风水上，每一套住宅均有一个方位为驿马位，分别对应于寅申巳亥四驿马星，为了崔动驿马星，首先找出你所在住宅的驿马位置，在驿马星的位置上
放置对应于寅--木马(色青)，申--金马(色白)，巳--火马(色红)，亥--水马(色黑)，这样你的申请便会比原来的要快得多。
3、如果你已经申请，要知晓成功的快慢，结果如何可应用周易预测的方法。以体卦为人，以用卦为出国之事，若体克用，出国之事在循序渐进办理中，若用生
体，事情很快就办妥，若用克体，出国之事告吹，应早作计划，别浪费表情了！你有此问题吗？疑惑吗？若有，请电邮本堂咨询。
你的升学成功吗？
辛辛学子，数载甚至是十几载的寒窗苦读，考试后却在无奈地苦苦等待。而学习成绩的好坏取决于平时的基础及考试时的运气，而平时的基础又同什么有关呢？运气靠的是什么？这便是下面要谈的问题。
1、在阴宅风水上，只要是其祖墓案山为笔架，铁尖，华盖等的山的，主其后代子孙读书聪明，必出文人才子！在阳宅风水上，你所在住宅中有一个方位的位置叫文曲星，凡在此位置学习也能使人聪明，取得好成绩。有如此条件，又岂有不成功的道理！
2、在命理上，如果是低年级的升学，只要流年，大运，用神不背，六神上见官杀，印绶，食伤，学习考试便没问题。如果是高年级的关于到前途的考试，则其
评判标准应以官杀，用神为主。若官杀有力得用，合入命局，流年，大运的必能中榜，用神亦同。这就是为什么一些人平时成绩一般，但考试时却能超水平发挥。
4.若要知道每一科目考得如何？能否考中？则可用周易预测的方法进行预测。以体卦为人，以用卦为要测科目成绩，或能否考中之事，若体克用，则考试成绩
尚可，也能上榜，若用生体，则考试成绩优秀，名列榜首，若用克体，则考试成绩一败涂地，早日打道回府。你有此问题吗？疑惑吗?若有，请电邮本堂咨询。
你想知道婚姻状况吗？
如果你的婚姻仍未出现，或者现在已经在走桃花运，结果又如何？成功?失败？又如何知道呢？待我一一道来。
1、在阳宅风水中，子午卯酉为桃花位，如果你想走桃花运，那么首先找出你所在住宅的桃花位置，并在桃花的位置上放置花瓶，这样便能崔动你的桃花运，使你很快地实现桃花运愿望，偿偿初恋的滋味了。若要知道婚姻能否顺利？便要用四柱八字了！
2、流年为夫妻星，并合入四柱中的姻缘宫(月支)，夫妻宫(日支)，或者同大运合，那就是男女结婚机会大的年份。如果其中的姻缘宫(月支)，夫妻宫
(日支)，或者夫妻星被冲克，刑伤，那么婚姻便会遇到挫折，严重的便导致婚姻失败！那应如何知道每一次婚姻是成功还是失败？对于单一的婚姻来说(一对
一)，预测其成功还是失败？还是用周易卜卦的方法。
3、对于在谈恋爱的男女朋友来说，其婚姻是成功还是失败，事情进展情况如何，可用周易预测的方法进行预测。以体卦为人。以用卦为婚姻之事，若体克用，
婚姻经过一段时间后，可以成功进入婚姻礼堂，若用生体，婚姻便属于一见钟情，速战速决，闪电式婚姻，若用克体，婚姻不成，赶快猎取下一个目标吧！你有此问
题吗？疑惑吗？若有，请电邮本堂咨询。
周易预测（周易卜卦）--预测学的精华
周易预测（周易卜卦）是中华文化的一块瑰宝，其预测方法的独特性及其广泛的应用范围是其它任何一种预测方法无法比拟的，它是易学的主要组成部分，但同
时其它任何一种预测方法都或多或少的同易经有着密切联系，故可以说它是预测的源头。随着国家对周易卜卦活动的改禁，周易预测（周易卜卦）的科学性、其存在
的必要性已不容置疑。除此之外，周易预测（周易卜卦）仍具有其独特性，主要表现在其起卦、析卦、断卦的方法上。
周易预测（周易卜卦）的预测条件是所有预测方法中最简单的，这一点可以从起卦中可以看出，其起卦条可以简至写一字、二字、等等，也可以时间、尺寸、数
字、声音等，也可以用后天的万物类象起卦，总之，其预测条件具备了简单、广泛等特征，这一特征决定了其预测方法的独特性，这一点在预测中非常重要。比如对
于某事物的预测，在其他条件不清的情况下仍可预测，这一点其它的预测方法是无法做到的，如预测婚姻状况，若不知对方的出生日期，命理四柱的婚姻预测便无法
进行，但周易预测便不受此条件的限制。又如预测某项目投资，若无法充分解合作方的具体情况，或者对项目的可行性研究有存疑，对项目的投资收益等结果有疑虑
的，周易预测同样做得到，而其它的预测方法便望尘莫及！
周易预测（周易卜卦）的另一特征是析卦和断卦，在此过程中不仅可以预测出所预测事件的结果，而且还可以预测出事件变化的过程，甚至应验的时间，这也是其它预测方法所不能做到的。
由于周易预测（周易卜卦）具有了上述特性，使得其预测范围非常广泛，上至天文、天气，下至万事万物：求名、婚姻、求财、求官、人事、房屋、出行、失物、风水、生产、疾病等，范围之广，无所不包。如 陈先生来电咨询婚姻如下：
周易预测婚姻
陈先生来电请以“姻”预测其婚姻状况结果如何？
以“女”四划为震卦作上卦，以“因”七划为艮卦为下卦（注：算笔划数时周易卜卦逢折算划，这点与现在的计笔划数有差别，切记！），以“姻”十一划计得
动爻为五，即五爻动，则艮卦为体卦，震卦为用卦。体卦为土，用卦为木，木克土，即用卦克制体卦。又五爻动，则变卦为兑卦，兑属金，
体卦去生变卦（因为本卦中用卦克制体卦，体卦又生变卦，所以已可断结果，若非如此，则必再推互卦等卦。）。由上可断：用卦克制体卦，该婚姻不成，若勉强为
之，也无益矣，终也必分，体卦去生变卦，结果更是为凶，若拖长时间，更是损耗财物及精神。依用卦为震卦，数为四，故其应验时间为四个月，此时间之内必分
手。
周易八卦所属内外动静之图
干：
玄黄 大赤色 金玉 宝珠 镜 狮 圆物 木果 贵物 冠 象 马 天鹅 刚物。
坎：
水带子 带核之物 豕 鱼 弓轮 水具 水中之物 盐 酒 黑色。
艮：
土石 黄色 虎 狗 土中之物 瓜果 百禽 鼠 黔啄之物。
震：
竹木 青绿碧色 龙 蛇 萑苇 竹木乐器 草 蕃鲜之物。
巽：
木 蛇 长物 青绿碧色 山木之禽鸟 香 鸡 直物 竹木之器 工巧之器。
离：
火 文书 干戈 雉 龟 蟹 槁木 甲胄 螺 蚌 鳖 物赤色。
坤：
土 万物 五谷 柔物 丝棉 百禽 牛 布帛 舆 金 瓦器 黄色。
兑：
金刀 金器 乐器 泽中之物 白色 有口缺之物 羊。
周易预测之三要灵应篇
所
谓三要，是指预测时运用耳聪、目明、心思三者的灵妙功用。所谓灵应，是指《周易》预测可以达到灵妙而应验的境地。耳为听觉器官、目为视觉器官、心为思维器
官，这三者是人身上三种最为重要的器官，而万事万物的变化及其运化之理没有能超除我们的视听器官之外的。在预测决断的时候，寂静我们的闻听，澄清我们的思
虑，静观万事万物的变化，辨识事物运化的声音，自然能推知事物发展变化的吉凶趋势。观察事物形迹的善恶意义变化，推察事物之理的吉凶祸福意义变迁，皆可为
最终的占卜应验提供依据。这种灵验异常的情况，就好象空谷之回声的渐次传播，就好象影子与物形的相随相依，是鲜明而可察见的。其中的基本道理出自于《周
易》的远取诸物，近取诸身的方法，取之于其基本的取类比象的原则。这一篇则出自于先贤先师之手，并采用世俗的语言来列出最基本的例子，以为后人示范。使用
这些基本理论的，有战国时期的鬼谷子，汉代的严君平，东方朔，魏晋时期的诸葛孔明、郭璞、管辂，等等，其年代不一，相传各异。
至
于天高远而地深厚，万事万物分散而各不相同，阴气重浊而阳气轻清，五行之气顺布于天下下四方。事物的祸福没有能够逃脱那玄妙莫测的定数，人事的吉凶休囚悔
吝也有其既定的机缘。人是万物中最灵长之类，而人的心则更是一身的主宰。目视天下万物而形成各种各样的形与色，耳听世间万物之各种各样的声音。耳、目、心
三者融会其要，那么万事万物变化的道理就备于我们心中。以上是叙述人为天地间万事万物之灵长，而耳、目、心是人一身之关键部位，故曰：三要。
周易预测的应验征兆
因
此，如果在起卦和析卦的过程中遇到吉兆的征兆，那么所预测之事办起来顺利而且吉利；如果见到凶而不吉的征北，那么就难免有凶险之事发生。见到圆形的事物或
器皿则表示所预测之事能够圆满成功；见到残破缺损的事物或器皿则预示所预测之事易流于失败。这样的道理显而易见，本来没有什么可疑惑的。以上说的是说占测
事物时所遇到的应验征兆，见到吉祥的征兆则吉利，遇到凶险的征兆则凶险。
周易预测的天文征兆
所
以，在占卦预测的时候，乌云忽然散开而太阳又重新出现，所预测之事必然会增光彩；烟雾弥漫忽然遮住了天空，万物就会顿时而失色，所预测之事则暗淡而无光，
难有理开的希望。忽然遇到一阵颠荡之风，则所预测之事飘荡没有推定准；猛然听到震雷惊耳，则所预测之事难免有虚惊之忧。月光忽然洒到了脸上，则主可以接近
高雅清贵之人，小雨忽然沾湿了衣裳，则主可能得到贵人的思惠和照顾。以上是观察天文的变化，来验度人事变化的道理。
周易预测的地理征兆
遇
到重重山峦为事有阻隔不顺的象征，遇到大泽大沼为事有深厚浸润之力的象征。遇到流水则所预测之事亨通顺利，遇到土丘则所预测之事迟滞难办。遇到坚石则只有
坚定信念才能获得成功，遇到散沙则只有将所行之事放手去干才能干好。波浪激荡主行船办事有波涛惊险；山坡崩坏主有田土损失的忧郁。在干旱的沼泽之旁占测，
则主所预测之事使人心力交瘁，迁延难办；在枯干的树林之下占测，则主所预测之事难办使人都为之伤心而衰竭。以上是俯身观察地理的形貌，来测度人事运化的道
理。
周易预测的人品征兆
在占
卜预测析卦的时候，恰巧碰到有人来，则可根据来人的职业、地位、身份作为帮助判断占卜预测之事的应验征兆。因而，如果走过来的是达官显贵，则所预测之人可
以去拜谒贵人而有得；若是富商大贾，则所预测之人可以去求财利。如果有儿童哭泣，则所预测之人为子孙之事而犯忧；若是官吏差卒叫嚣喧闹，则应忌防官司诉
讼。若是两男两女相伴而来，预测婚姻则有重婚的忧虑；若是一个僧人一个道士一路行来，占卜预测之人则可能独身而未婚。若是妇女笑谈而来，所预测之人则为阴
喜之事；若是女子牵手而来，则因为隐私之事而受牵累。若是木匠、泥瓦匠，则主门庭将改换；若是屠夫，则主骨肉分离之事发生。若遇到打猎之人，主所预测之人
可能得到野外财富；若遇到盲人，则主所预测之人的事情正在心里筹划。以上是观察所来之人的职业、地位、身份，来测度人事的变化。
周易预测的近取诸身之应
至
于有人摇手，则主所预测之事属于不能做之类；若有人掉头而走或摇头，则主所预测之事别人不答应。若是擦拭眼睛而打喷嚏的，则主正有哭泣悲忧之事；若是所占
（预测）之人搔首而弹尘垢的，则主有忧疑之事而不能排解。若所占（预测）之人脚在不停地动，则主将要出行；若所占（预测）之人双臂交叉，则主有损失之忧。
若所占（预测）之人手指弯屈，则主所预测之事阻隔甚多；若所占（预测）之人唉声叹气，则主有愁悲忧疑之事而难排解。若所占（预测）之人舌头吐出口外，则主
有是非口舌纷争之事；若所占（预测）之人背向着卜者，则主需防闪失、诈骗之事发生。若所占（预测）之人偶而抱其双臂，则主所预测之事需要经过争夺一番之后
才能得到；若所占（预测）之人偶而屈下双膝，则主所预测之事需要卑躬屈膝而下求才能办成。以上是通过观察测求之人的外应而判断。
周易预测的人事之应
若
是恰逄孩童授书，则主所占(预测)之人有官司诉讼的争端；若遇主人鞭笞仆人之事，则需防责备惩罚之事。若是恰遇他人讲论经书史籍之类的学问，则所占(预
测)之事往往流于空谈而难见其实；若恰逢有人笑语、欢歌、谱曲、作词，则主所占(预测)之事容易成功而悠扬快意。若恰遇他人正在赌博，则主所占(预测)之
人有跟别人争夺财产的事情发生；若遇到题辞写字之类的事情，则主所占(预测)之事与文章、书信、公文、案卷有关。若碰到有人偶然携带动物品，则主所占(预
测)之人有受人提携之意；若恰遇有人手挽着手，则主所占(预测)之人正遇某事有牵连。
周易的预测远取诸物之义
至
于遇到舟船停在水中，则所占(预测)之事需凭藉别人的邦助和接济始能成功；遇到车马在征途中，必须凭藉车、马的负载才能前进。若遇到张开弓而挟着箭的人，
则所占(预测)之事需要别人引荐方能办成；若遇只拿箭而无弓的人，则所占(预测)之事连试都不用试，根本无成功希望。若遇手持快刀利刃之人，则主所占(预
测)之事需找一个快捷麻利的方子始能成功；若遇披甲操戈之人，可断求预测之人有强大权柄。若遇到缫丝之人，则所占(预测)之人事务繁杂、拖而难决；若遇到
正在下围棋之人，则所占(预测)之事头绪繁多、难以清理。见假花假果，则所占(预测)之人没有扎实的成就可凭依；若遇到正在描影画形的人，则所占(预测)
之人徒有其表。若遇缨络将要制成，则所占(预测)之人可以占问官职方面的事；若遇笔墨俱全，则主可以参加文化考试之类的事情。偶尔见到别人翻转器盖的，则
主求占(预测)之人将离开所任职位；遇到别人忽然去照镜的，则所占(预测)之人可以去赴召。见他人怀抱贵重器皿的，主所占(预测)之人有非凡的才能；遇到
背负大木材的，主所占(预测)之人要发大财。见到升和斗等衡量器具，主所占(预测)之人应量力而行；见到尺子和剪刀，主所占(预测)之人应量材而用。见到
别人在踢球，主所占(预测)之人背后有人挑拨是非；遇到别人正在开锁，则主所占(预测)之事宜于疏通。遇到别人正在缝补器皿，主所占(预测)之事终久难于
久长；遇到别人正在研磨铜镜，主所占(预测)之事需二度才能成功。遇到使用斧头、磨制钢器的人，主所占(预测)之事迟钝才能获利；遇到快刀砍木之人，主利
于所占(预测)之事，但财产上有损失。遇到裁制衣服，主所占(预测)之事先破损而后成功；见到制造瓦器，主所占(预测)之事先成功而后破败。见到他人正在
弈棋，主所占(预测)之事需用点计谋方能成功；见到张网捕鱼的，主所占(预测)之事可望而不可即，没有准实。或遇到手持斧锯之人，恐求所占(预测)之人会
有伤害；或遇到洗涤壶觞的，主求占(预测)之人将有饮食之喜。见到有人挥扇乘凉，主求占(预测)之人被人招见，见到衣服被别人弄脏了的人，主求占(预测)
之人须防被别人谋害和欺凌。以上所讲的是器物与人事吉凶的关系，也是从远取诸物而引延而来的。
周易预测的草木之应
虽
然说草木无情，然而对于卜筮也有灵验的兆应。所以灵芝兰草往往作为事物祥瑞的吉应，松柏往往作为健康长寿、生命坚强的瑞应。遇到椿桧之类的树木，则岁久年
深，主所占(预测)之事宜于久长；若遇菌菇，为朝生暮死、不能久长的征兆，如占(预测)疾病、生产，见此征兆，则标志即将死亡。看到枝叶飘零，则主人事衰
败萎缩；看到树根露出、果核撒落，则主求占(预测)之人被事牵连。看到奇葩异花，主所占(预测)之事流于虚花，难以实现；看到饱满的果实，主所占(预测)
之事必有好结果。以上是草木与人事吉凶的关系。
周易预测的禽兽之应
至
于空中飞的、陆上跑的禽兽之类的动物，最具有预报事物发展趋势的祯瑞。所以，一般来讲，乌鸦预报将有灾至；喜虫（喜鹊）之类预报喜事将至。鸿雁主有远方明
友的信来，毒蛇大虫主有别人暗算谋害。老鼠啮咬衣服，主有口舌纷争之事；麻雀在屋檐下鸣叫，预到远道的客人将至。两狗咬架，恐怕招致盗贼，须宜防之；两鸡
相斗，主有喧闹争执之事。若遇到牵羊的人，主将有喜庆之事；若遇到骑马的人，则主出入都会有收获。见到猿猴爬到树上，主心神难宁；若见到鲤鱼从水中跃出
来，则主所占(预测)之事变化不凡。若遇绳索上拴着马，则主所占(预测)之疾病难于痊愈；若遇飞禽陷在木笼之中，主受困之人未脱窘境。以上是禽兽的变化与
人事吉凶的关系。
周易预测的杂见观物之应
酒
是引以忘忧的东西，药是藉以消除疾病的良方，因而，酒杯忽然破碎，则主有乐极生悲之事；若在路上恰逢医生，则主所占(预测)之事在危难中有人解救。遇到藤
萝之类的东西，则主所占(预测)之事有可以依靠的人；见到虎豹之类凶威的物兆，则主可以施展威力。见到有人正在耕田锄地，则主所占(预测)之事必然翻腾；
见有人正在剖破竹竿，则主所占(预测)之事心然顺心遂意。春日的花，秋夜的月，虽然不结果实但有可欣赏的风景，主所占(预测)之事没有结果；夏天的棉衣；
冬天的葛席，虽然有用处，但却己过了季节，主所占(预测)之事己过时而无用。凉天见到扇子，主所占(预测)之事己经弃损过时；晴天见到雨伞，主所占(预
测)之事己被搁置而废弃。见到泡影电光，主所占(预测)之事虚幻难信；见到蛛丝蚕茧，主所占(预测)之事需用巧计才能成功。以上是观察到一些外物而联系到
与人事吉凶的关系。
周易预测的拆字之应
见
到一些特殊的形象，再结合当时特殊的环境，亦有构知某些字体。因而，石头旁有皮衣，即构成破字；人站在树木之旁，则构成休字。斗笠在水中漂浮，泣字就非常
分明。山林之中有火，焚字的形状就非常明显。三个女人聚在一起，就有私奸之事相扰。三头牛碰在一起，就有奔走之虑；一木加两火，有荣耀之光。一水之中有四
条鱼，则有鳏寡之象。人继牛倒，防有失脱之事发生。人在狗群中说话，则防有牢狱之灾。一个斗进入空门的，主有斗争之事发生。一条白木杆上挂着两缕白丝，主
有喜乐之事。一人立在空门之中，防诸事有闪失。二个人中间有一树木或木材，则主所问之人必然到来。以上是根据拆字的道理来说明人事变化的吉凶。
周易预测的叶音之应
还
可以指物称名，以事物之谐音来取事物吉凶祸福之涵义。比如，见到鹿可以动问财禄，因鹿与禄音通；见到蜂虫可以问封官授职之事，因为蜂与封谐音。梨子主分
离，因梨与离谐音；桃子主逃走；因桃与逃谐音。见到李子，则主打官司会得理；适逢帽子，求问功名则可以得官。鞋主诸事和谐，鞋与谐谐音；盒子主诸事可以和
好，盒与合谐音。象这种谐音取义的例子还有很多，难以一一举例，关键在于灵活、变通运用之。以上讲的是事物谐音与人事祸福的关系。
周易预测的自身之应
至
于我身上所表现出来的外应，亦可应在求占(预测)之人的身上。当我心情忧虑的时候，求占(预测)之人的事亦令人担忧；当我快乐的时候，其所预测之事亦令人
快乐。我正在闲适之时，求占(预测)之人一定也从容犹游；我正在忙碌的时候，求占(预测)之人也一定处在窘迫的境地。以上观察自己身上的外应来推断所预测
之事的吉凶，这取自《周易》的近取诸身之义。
周易预测的动静之应
若
想推究观察别人和自己的方法，还必须详细弄明白《周易·系辞》的基本道理。《周易·系辞》说，将叛变的人，说话时定有惭愧的神色；心中有疑惑的人，因为心
里没有定准，说话时多吱唔其辞。吉祥之人言辞负责正直，所以说话少而精；浮躁之人，因为没有安定的心性，因而轻浮而多言，言多必失。诬陷善良之人的人，因
为心中有鬼，所以其说话游移而不太肯定；丧失操守的人，说话时语气卑屈而言辞难壮。以上是观察动静的变化与人事吉凶祸福的关系，也是有近取诸身的吉凶涵
义。
周易预测之理在变通
根据
五行生克制化的道理来预测吉凶，还必须详细考察八卦的函义和基本内容。从卦上看吉利，征兆又吉的，则所求占(预测)之人或事就都吉利；卦兆凶险，征兆虽
吉，也不能掩盖所求占(预测)之人或事的凶险。卦义和外应一个吉，一个凶，所求占(预测)之人或事处于半吉半凶的状态。推测事物发展的吉凶悔吝的情况，必
须深明五行生克制化乘侮的道理，详察动静之卦的玄机以及事物动静所特有的吉凶涵义；任何事物都是相关联的，在某种程度上都有某些联系；一物与他物在某种层
面上也有相合的契机。这就是五行八卦、克应动静所蕴涵的基本道理。灵活运用的秘诀和方法只存在于自己方寸之心中，难以用言辞明白地叙述出来；玄机的机缘和
诀窍还在于先师的心传口授中，没有一定的造化难得其真传。事物纵然纷纭复杂，变化万千，但贯穿于其中的却只有一个道理，这就是我们所研究的玄机的义理。因
此，我们在具体应用的时候，务必准确地捕捉住事物吉凶休囚悔吝的玄机，见机行事；务必结合所求占(预测)之事具体分析，找出所求占(预测)之事的契机。只
有这样，才能灵活变通，准确施占(预测)。以上是说，占卜的道理关键在于人的灵活变通使用。
添加到百度搜藏
