通過網絡，我了解到去年成立了一個“《周易》申遺聯盟”，時至今日，也不知道這個聯盟如今工作開展的如何了，這裡我想表達一下我對《易經》申遺的看法。
    《易經》乃中華文化之根，是中華血脈之源，其形式與內容都博大精深，完全應該作為中華文化之代表作，申請為世界與人類非物質文化遺產。據傳韓國也在躍躍欲試，想將《易經》申遺，韓國曾經將“端陽節”申請為其非物質文化遺產，此舉曾惹得國人老大不快，現在，如果《易經》被韓國人也搶了去，豈不是令吾輩愧對列祖列宗？因此，我贊成《易經》申遺。
    問題在於，用什麼來申遺？有人可能會說，《易經》申遺嘛，就是《易經》啦！問題在於，什麼是《易經》？
    如果仔細考究起來，我們現在說的《易經》至少有三種含義：第一，《易經》就是八卦。眾所周知，《易經》最初的版本有三個，即夏之《連山》，商之《歸藏》，周之《周易》，這三種版本，前兩個已經失傳，現有的只有《周易》，而《周易》是據說由周文王和他的孩子周公旦共同完成的，周文王寫了《卦辭》，周公旦寫了《爻辭》，而無論是卦辭還是爻辭，都是從“八卦”演繹而來，而“八卦”者，乃由上古之伏羲氏所繪也！“八卦”就是八套符號，這八套符號，其實就是在中國文字沒有發明之前，由上古的中國人，也就是處在原始社會的中國人所創的八個字。這八個字，我們現在讀作：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，這八個字的讀音和含義，應該是周文王所規定的，但是這八個字真的就應該讀這八個音嗎？怕未必。因此，我認為，最值得申遺的，就是這上古流傳下來的八個字，這八個字儘管古往今來有汗牛充棟的解釋和注說，但不能排除以訛傳訛的情況，所以我認為，要申遺，就用這八個字來申遺，這也許具有世界性的意義。第二，《易經》就是卦畫和卦辭、爻辭。以上說明了《易經》的八個神秘的字，由周文王首次進行解說，周文王和周公旦共同寫了卦辭和爻辭，申遺就應該包括這些卦辭和爻辭。須知，卦辭和爻辭，其最重要的價值在於它深刻的思想內涵，也就是哲學內容，但是，如果撇開了卦畫，單單從其哲學內容來申遺，恐怕也有問題，因為在世界範圍內，有深刻思想的哲學家和他們的著作很多，並不是所有的世界聞名的哲學家及其著作都要進行申遺的。就拿中國來說，中國古代老子的《道德經》在世界上影響很大，但是並沒有人要求對《道德經》申遺，孔子的《論語》被稱為“半部”即能治理天下，也沒有人要求對其進行申遺。至於國外的著名哲學家多了去了，亞里士多德、柏拉圖、康德、黑格爾，他們的著作都是很有分量的，可是沒有人去給他們的著作申遺，所以，要用《易經》的卦辭和爻辭申遺，恐怕有些勉為其難。第三，《易經》還包括了《十翼》即孔子的《易傳》，孔子之所以給他的《易傳》取名為“十翼”，就是希望能給《易經》安上翅膀，現在，這個鳥本身都沒有申遺，哪兒來的翅膀申遺呢？
    說到“《易經》申遺”，我們還應該正視韓國應用太極八卦作為國旗的問題。
    自1883年（朝鮮王朝後期）開始，韓國就開始使用太極旗。大韓民國建國後繼續延用。1949年，韓國文教部正式確定韓國國旗現在的樣式：旗中央是太極圖案，四周配以八卦圖形。據韓國官方解釋，太極圖中的紅色代表陽，藍色代表陰，陰陽合一代表宇宙的平衡與和諧。火與水，晝與夜，黑暗與光明，建設與破壞，男與女，主動與被動，熱與冷，正與負等，作為宇宙中兩種偉大的力量，通過相互對立而達到和諧與平衡。以太極為中心，四角的卦分別象徵陰陽互相調和，乾卦代表天空，坤卦代表大地，坎卦是月亮和水，離卦為太陽和火，各個卦還象徵著正義、富饒、生命力和智慧。據韓國的解釋，國旗底色為白色，象徵韓國人民的純潔和對和平的熱愛。而整個國旗則代表韓國人民永遠與宇宙協調發展的理想。韓國國旗的太極和八卦思想來自中國的《周易》。和諧、對稱、平衡、循環、穩定等原理代表着中華民族對宇宙，對人生的深刻思考。朝鮮半島長期受中華文化影響，韓國國旗正是這種影響的反映。
   問題在於，說韓國國旗來自中國的《周易》，在韓國人那裡是認可的嗎？當然，我們申遺，完全可以不去理會韓國人的意見，就象韓國人將端陽節申遺，並沒有徵求我們的意見一樣。我們要申遺，最好的辦法，就是將太極圖輔之以八卦的圖，完整地進行申遺，並且給予科學的、詳盡的說明。我們申遺，並不影響韓國人也對他們的國旗內容進行申遺，我們申遺只是說明，這份非物質文化遺產是我們中國人最早發明的，至於韓國人經過改造之後發揮了更大的作用，那是他們的事兒。非物質文化遺產，是世界的遺產，每個國家都可以拿來應用，我們大可不必以珍貴物質文化遺產的心態，來珍貴精神遺產。

來源 : 哲醫阿頂的新浪博客

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