相士神棍多,驅魔多騙言,
失落求指引,單方莫趨赴,
洞悉善與惡,相星泛乞兒!
1.近年星相堪輿學說流竄極盛於民間,加以視播泛濫於段章取義,
攫一而斷論,必有失誤於命理相學的整合性、
陰陽五行及天人地三合之緊要.故坊間相士多胡言亂語,引經據點,
巧言令巧,捕捉神態,妖言惑眾,騙財騙色,實相學界之敗類;
除繩之於法外,應判以官刑、十載監牢;免得被釋放後,再禍害人間!
凡人藉持而涉犯奸、淫、虜、掠之行為,無論在陽間或陰間,
必一慨必受極刑之肉體及精神等懲罰,較個人犯及之嫖、賭、飲、
蕩、吹等,其處罰程度更為嚴厲;故此,斗數有雲:
<心好命微亦主壽, 心毒命固亦夭亡>。
2.由此可引伸出本土老中青平民百姓的一般心態,處於這個既複雜,
又動盪的社會求生存,必需打起十二個精神去面對一切,如事業、父母、兄弟、
夫妻、子女、朋友、疾病等等,必涉獵着精神思想困擾和物質追求程度,
從而逢遇可預計或不明朗的衝擊時,由於生性波動而理解力不清晰,
其應符能亦失控,則視為命格雜駁之人,此時便當小心求助親人、朋友;
而不是求神拜佛<求符、求簽>,或直接求助於相士<求卦、卜運>,
因此等虛妙飄渺的告語,必不能遠水救近火,只是海市蜃樓的幻象,
縱使將來靈驗,於當時的景況,你已犯了雙失之虞?
為何你不在清閒的時間去求神保平安,或去算命睇相呢?
此理何在?因為以平常心去求命格、求神佛,其心如止水,清平如鏡面,
便不會在神智不清下受人疏擺,孰凶孰吉,孰扁孰圓,雞食放光蟲,
必心知肚明。
3.然而知悉算命、睇相、風水,只求本身的未知數運;而命格已註定,
只有以心改, 所以古有雲:相由心生,命自福德 ,改運唯心,
善有善報,若言不報,時辰末到;又說心術不正之人,其禍雖不至,福已遠離。
因此奉勸善男信女,如欲求相士指點迷津,僅防人之不仁,正是樹大有枯枝,
族大有乞兒,以誇言籍資行騙,並醒覺地嚴守以下守則:
a> 單獨不可上樓赴約求診<診卜>;
b> 收相金外,不會接受它賞;
c> 外貌賤肉橫生,喉破聲混,指手劃腳,坐而不安,定是心術不正。
d> 出言無憑,語帶慌張,眼神不定,必是神棍,例如說:消災、化解等法事狂言.
何解?因正統<儒家>相仕不會為問卜者親身做任何所謂法事,
只有佛家、道家才會為善信作功德法事,而且是群體的,更不會單獨正行。
正是天地有正氣,正邪不兩立,兩立養訐人,太極衞道行,人地豈不從?!
失落求指引,單方莫趨赴,
洞悉善與惡,相星泛乞兒!
1.近年星相堪輿學說流竄極盛於民間,加以視播泛濫於段章取義,
攫一而斷論,必有失誤於命理相學的整合性、
陰陽五行及天人地三合之緊要.故坊間相士多胡言亂語,引經據點,
巧言令巧,捕捉神態,妖言惑眾,騙財騙色,實相學界之敗類;
除繩之於法外,應判以官刑、十載監牢;免得被釋放後,再禍害人間!
凡人藉持而涉犯奸、淫、虜、掠之行為,無論在陽間或陰間,
必一慨必受極刑之肉體及精神等懲罰,較個人犯及之嫖、賭、飲、
蕩、吹等,其處罰程度更為嚴厲;故此,斗數有雲:
<心好命微亦主壽, 心毒命固亦夭亡>。
2.由此可引伸出本土老中青平民百姓的一般心態,處於這個既複雜,
又動盪的社會求生存,必需打起十二個精神去面對一切,如事業、父母、兄弟、
夫妻、子女、朋友、疾病等等,必涉獵着精神思想困擾和物質追求程度,
從而逢遇可預計或不明朗的衝擊時,由於生性波動而理解力不清晰,
其應符能亦失控,則視為命格雜駁之人,此時便當小心求助親人、朋友;
而不是求神拜佛<求符、求簽>,或直接求助於相士<求卦、卜運>,
因此等虛妙飄渺的告語,必不能遠水救近火,只是海市蜃樓的幻象,
縱使將來靈驗,於當時的景況,你已犯了雙失之虞?
為何你不在清閒的時間去求神保平安,或去算命睇相呢?
此理何在?因為以平常心去求命格、求神佛,其心如止水,清平如鏡面,
便不會在神智不清下受人疏擺,孰凶孰吉,孰扁孰圓,雞食放光蟲,
必心知肚明。
3.然而知悉算命、睇相、風水,只求本身的未知數運;而命格已註定,
只有以心改, 所以古有雲:相由心生,命自福德 ,改運唯心,
善有善報,若言不報,時辰末到;又說心術不正之人,其禍雖不至,福已遠離。
因此奉勸善男信女,如欲求相士指點迷津,僅防人之不仁,正是樹大有枯枝,
族大有乞兒,以誇言籍資行騙,並醒覺地嚴守以下守則:
a> 單獨不可上樓赴約求診<診卜>;
b> 收相金外,不會接受它賞;
c> 外貌賤肉橫生,喉破聲混,指手劃腳,坐而不安,定是心術不正。
d> 出言無憑,語帶慌張,眼神不定,必是神棍,例如說:消災、化解等法事狂言.
何解?因正統<儒家>相仕不會為問卜者親身做任何所謂法事,
只有佛家、道家才會為善信作功德法事,而且是群體的,更不會單獨正行。
正是天地有正氣,正邪不兩立,兩立養訐人,太極衞道行,人地豈不從?!
來源網站: 吳一凡