相士神棍多,驱魔多骗言,
失落求指引,单方莫趋赴,
洞悉善与恶,相星泛乞儿!
1.近年星相堪舆学说流窜极盛于民间,加以视播泛滥于段章取义,
攫一而断论,必有失误于命理相学的整合性、
阴阳五行及天人地三合之紧要.故坊间相士多胡言乱语,引经据点,
巧言令巧,捕捉神态,妖言惑众,骗财骗色,实相学界之败类;
除绳之于法外,应判以官刑、十载监牢;免得被释放后,再祸害人间!
凡人藉持而涉犯奸、淫、虏、掠之行为,无论在阳间或阴间,
必一慨必受极刑之肉体及精神等惩罚,较个人犯及之嫖、赌、饮、
荡、吹等,其处罚程度更为严厉;故此,斗数有云:
<心好命微亦主寿, 心毒命固亦夭亡>。
2.由此可引伸出本土老中青平民百姓的一般心态,处于这个既复杂,
又动荡的社会求生存,必需打起十二个精神去面对一切,如事业、父母、兄弟、
夫妻、子女、朋友、疾病等等,必涉猎着精神思想困扰和物质追求程度,
从而逢遇可预计或不明朗的冲击时,由于生性波动而理解力不清晰,
其应符能亦失控,则视为命格杂驳之人,此时便当小心求助亲人、朋友;
而不是求神拜佛<求符、求签>,或直接求助于相士<求卦、卜运>,
因此等虚妙飘渺的告语,必不能远水救近火,只是海市蜃楼的幻象,
纵使将来灵验,于当时的景况,你已犯了双失之虞?
为何你不在清闲的时间去求神保平安,或去算命睇相呢?
此理何在?因为以平常心去求命格、求神佛,其心如止水,清平如镜面,
便不会在神智不清下受人疏摆,孰凶孰吉,孰扁孰圆,鸡食放光虫,
必心知肚明。
3.然而知悉算命、睇相、风水,只求本身的未知数运;而命格已注定,
只有以心改, 所以古有云:相由心生,命自福德 ,改运唯心,
善有善报,若言不报,时辰末到;又说心术不正之人,其祸虽不至,福已远离。
因此奉劝善男信女,如欲求相士指点迷津,仅防人之不仁,正是树大有枯枝,
族大有乞儿,以夸言籍资行骗,并醒觉地严守以下守则:
a> 单独不可上楼赴约求诊<诊卜>;
b> 收相金外,不会接受它赏;
c> 外貌贱肉横生,喉破声混,指手划脚,坐而不安,定是心术不正。
d> 出言无凭,语带慌张,眼神不定,必是神棍,例如说:消灾、化解等法事狂言.
何解?因正统<儒家>相仕不会为问卜者亲身做任何所谓法事,
只有佛家、道家才会为善信作功德法事,而且是群体的,更不会单独正行。
正是天地有正气,正邪不两立,两立养讦人,太极卫道行,人地岂不从?!
失落求指引,单方莫趋赴,
洞悉善与恶,相星泛乞儿!
1.近年星相堪舆学说流窜极盛于民间,加以视播泛滥于段章取义,
攫一而断论,必有失误于命理相学的整合性、
阴阳五行及天人地三合之紧要.故坊间相士多胡言乱语,引经据点,
巧言令巧,捕捉神态,妖言惑众,骗财骗色,实相学界之败类;
除绳之于法外,应判以官刑、十载监牢;免得被释放后,再祸害人间!
凡人藉持而涉犯奸、淫、虏、掠之行为,无论在阳间或阴间,
必一慨必受极刑之肉体及精神等惩罚,较个人犯及之嫖、赌、饮、
荡、吹等,其处罚程度更为严厉;故此,斗数有云:
<心好命微亦主寿, 心毒命固亦夭亡>。
2.由此可引伸出本土老中青平民百姓的一般心态,处于这个既复杂,
又动荡的社会求生存,必需打起十二个精神去面对一切,如事业、父母、兄弟、
夫妻、子女、朋友、疾病等等,必涉猎着精神思想困扰和物质追求程度,
从而逢遇可预计或不明朗的冲击时,由于生性波动而理解力不清晰,
其应符能亦失控,则视为命格杂驳之人,此时便当小心求助亲人、朋友;
而不是求神拜佛<求符、求签>,或直接求助于相士<求卦、卜运>,
因此等虚妙飘渺的告语,必不能远水救近火,只是海市蜃楼的幻象,
纵使将来灵验,于当时的景况,你已犯了双失之虞?
为何你不在清闲的时间去求神保平安,或去算命睇相呢?
此理何在?因为以平常心去求命格、求神佛,其心如止水,清平如镜面,
便不会在神智不清下受人疏摆,孰凶孰吉,孰扁孰圆,鸡食放光虫,
必心知肚明。
3.然而知悉算命、睇相、风水,只求本身的未知数运;而命格已注定,
只有以心改, 所以古有云:相由心生,命自福德 ,改运唯心,
善有善报,若言不报,时辰末到;又说心术不正之人,其祸虽不至,福已远离。
因此奉劝善男信女,如欲求相士指点迷津,仅防人之不仁,正是树大有枯枝,
族大有乞儿,以夸言籍资行骗,并醒觉地严守以下守则:
a> 单独不可上楼赴约求诊<诊卜>;
b> 收相金外,不会接受它赏;
c> 外貌贱肉横生,喉破声混,指手划脚,坐而不安,定是心术不正。
d> 出言无凭,语带慌张,眼神不定,必是神棍,例如说:消灾、化解等法事狂言.
何解?因正统<儒家>相仕不会为问卜者亲身做任何所谓法事,
只有佛家、道家才会为善信作功德法事,而且是群体的,更不会单独正行。
正是天地有正气,正邪不两立,两立养讦人,太极卫道行,人地岂不从?!
来源网站: 吴一凡