命理廣博難精,少人知其真有,仍不肯全接受.古人多相信命中注定之:
功、名、富、貴,其中紫微斗數,陳圖南,以希夷為名,以紫<微>為星首,
配星宿作命運占卜;此法以星辰排列論點及推斷,果有神驗;不覺喟然嘆雲:
天造化至玄妙,闡明理據對鑑,詳解心涵造化之能量,實是命理學中之神數。
太虛星宿至遠,能指視而運於掌,若無胸藏星斗之能彥-希哲,豈能有之?
貫以天尊為上,地尊於下,人藐於中,以天合人,人合於天等之學說,
藉以星辰之變幻而導知一切人命之休、咎、是、非。俾告世人順受知命。
太極圖唯中國方有,創於史前伏羲氏,納宇宙冥蒼、天體星象而定八卦,分陰陽,
五行而全,並以繫辭繹之,則天地人<三才>定矣;而賴以觀命運之生剋制化,
決休咎於陰陽五行,亦從此而代代相傳而演繹至今。
能預知國家及元首之禍福凶吉,只有鬼谷子一人,而蘇秦、張儀、孫臏、龐涓等
是其門下弟子,既憑仰觀天星之象而作預卜其休咎。諸葛亮與劉伯溫靠<占星術>
卜知過去末來,尤以占人之枯榮窮通為準;其承師於鬼谷子之法,必無可置疑。
益知鬼谷子乃東方星象學之鼻祖。
星相不能分開,若以為<星>只作命運占卜,而相為審人之貌與身體而判斷禍福,
實屬謬語,宜合二為一,才應驗占卜吉凶之功力；命運之存在與否,可分三派,
有與無及模稜兩可,歸魶分析及判斷,確有其事。
若涉足周易，著作繁多，則除儒家之外，尚有筮術易、象數易，
皆涵通透之玄機，而《災異機祥》有證詮釋：凡有生命之物本身皆俱運數。
致於經書所載《占卜術》之言、易經有《筮術》之門方，
其鑑辭所指之吉凶禍福及通變涵意，則暗示：眼不得察見‧耳不得聽聞、
手不得接觸之《道象》，亦即是《命運》之泛稱。其次是天生人，
先定富貴貧賤、禍福窮通、壽沃與榮枯，稱之為《天機》；
而人生人只決於體軀之形成，致於教養無非是盡人事矣！
故人之生繫於天命，亦是定數。要洩天機必要移星象於八卦，
以八字推象占算禍福，則多神驗！其中一環是子平八字及紫微斗數，
各有不可思議之偈示及依歸；前者以天干五行之生剋制化六沖六合，
以及喜忌用神為據作推理占算；後者則以掌人命數之中天紫微星為主，
及其輔星於八卦之佈列局，求測占卜人之命運。凡占卜命運之吉凶，
有其順理成章，約繁歸簡，有跡可尋，古聖玄理，窮畢生之力，傳之於萬世，
乃非肉身之輩，能登其堂窺其奧，亦不能以科技觀念探測神秘之命運，
唯信其靈驗者，不妨一試，必有奇驗。
功、名、富、貴,其中紫微斗數,陳圖南,以希夷為名,以紫<微>為星首,
配星宿作命運占卜;此法以星辰排列論點及推斷,果有神驗;不覺喟然嘆雲:
天造化至玄妙,闡明理據對鑑,詳解心涵造化之能量,實是命理學中之神數。
太虛星宿至遠,能指視而運於掌,若無胸藏星斗之能彥-希哲,豈能有之?
貫以天尊為上,地尊於下,人藐於中,以天合人,人合於天等之學說,
藉以星辰之變幻而導知一切人命之休、咎、是、非。俾告世人順受知命。
太極圖唯中國方有,創於史前伏羲氏,納宇宙冥蒼、天體星象而定八卦,分陰陽,
五行而全,並以繫辭繹之,則天地人<三才>定矣;而賴以觀命運之生剋制化,
決休咎於陰陽五行,亦從此而代代相傳而演繹至今。
能預知國家及元首之禍福凶吉,只有鬼谷子一人,而蘇秦、張儀、孫臏、龐涓等
是其門下弟子,既憑仰觀天星之象而作預卜其休咎。諸葛亮與劉伯溫靠<占星術>
卜知過去末來,尤以占人之枯榮窮通為準;其承師於鬼谷子之法,必無可置疑。
益知鬼谷子乃東方星象學之鼻祖。
星相不能分開,若以為<星>只作命運占卜,而相為審人之貌與身體而判斷禍福,
實屬謬語,宜合二為一,才應驗占卜吉凶之功力；命運之存在與否,可分三派,
有與無及模稜兩可,歸魶分析及判斷,確有其事。
若涉足周易，著作繁多，則除儒家之外，尚有筮術易、象數易，
皆涵通透之玄機，而《災異機祥》有證詮釋：凡有生命之物本身皆俱運數。
致於經書所載《占卜術》之言、易經有《筮術》之門方，
其鑑辭所指之吉凶禍福及通變涵意，則暗示：眼不得察見‧耳不得聽聞、
手不得接觸之《道象》，亦即是《命運》之泛稱。其次是天生人，
先定富貴貧賤、禍福窮通、壽沃與榮枯，稱之為《天機》；
而人生人只決於體軀之形成，致於教養無非是盡人事矣！
故人之生繫於天命，亦是定數。要洩天機必要移星象於八卦，
以八字推象占算禍福，則多神驗！其中一環是子平八字及紫微斗數，
各有不可思議之偈示及依歸；前者以天干五行之生剋制化六沖六合，
以及喜忌用神為據作推理占算；後者則以掌人命數之中天紫微星為主，
及其輔星於八卦之佈列局，求測占卜人之命運。凡占卜命運之吉凶，
有其順理成章，約繁歸簡，有跡可尋，古聖玄理，窮畢生之力，傳之於萬世，
乃非肉身之輩，能登其堂窺其奧，亦不能以科技觀念探測神秘之命運，
唯信其靈驗者，不妨一試，必有奇驗。
來源網站: 吳一凡
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