命理广博难精,少人知其真有,仍不肯全接受.古人多相信命中注定之:
功、名、富、贵,其中紫微斗数,陈图南,以希夷为名,以紫<微>为星首,
配星宿作命运占卜;此法以星辰排列论点及推断,果有神验;不觉喟然叹云:
天造化至玄妙,阐明理据对鉴,详解心涵造化之能量,实是命理学中之神数。
太虚星宿至远,能指视而运于掌,若无胸藏星斗之能彦-希哲,岂能有之?
贯以天尊为上,地尊于下,人藐于中,以天合人,人合于天等之学说,
藉以星辰之变幻而导知一切人命之休、咎、是、非。俾告世人顺受知命。
太极图唯中国方有,创于史前伏羲氏,纳宇宙冥苍、天体星象而定八卦,分阴阳,
五行而全,并以系辞绎之,则天地人<三才>定矣;而赖以观命运之生克制化,
决休咎于阴阳五行,亦从此而代代相传而演绎至今。
能预知国家及元首之祸福凶吉,只有鬼谷子一人,而苏秦、张仪、孙膑、庞涓等
是其门下弟子,既凭仰观天星之象而作预卜其休咎。诸葛亮与刘伯温靠<占星术>
卜知过去末来,尤以占人之枯荣穷通为准;其承师于鬼谷子之法,必无可置疑。
益知鬼谷子乃东方星象学之鼻祖。
星相不能分开,若以为<星>只作命运占卜,而相为审人之貌与身体而判断祸福,
实属谬语,宜合二为一,才应验占卜吉凶之功力；命运之存在与否,可分三派,
有与无及模棱两可,归魶分析及判断,确有其事。
若涉足周易，著作繁多，则除儒家之外，尚有筮术易、象数易，
皆涵通透之玄机，而《灾异机祥》有证诠释：凡有生命之物本身皆俱运数。
致于经书所载《占卜术》之言、易经有《筮术》之门方，
其鉴辞所指之吉凶祸福及通变涵意，则暗示：眼不得察见‧耳不得听闻、
手不得接触之《道象》，亦即是《命运》之泛称。其次是天生人，
先定富贵贫贱、祸福穷通、寿沃与荣枯，称之为《天机》；
而人生人只决于体躯之形成，致于教养无非是尽人事矣！
故人之生系于天命，亦是定数。要泄天机必要移星象于八卦，
以八字推象占算祸福，则多神验！其中一环是子平八字及紫微斗数，
各有不可思议之偈示及依归；前者以天干五行之生克制化六冲六合，
以及喜忌用神为据作推理占算；后者则以掌人命数之中天紫微星为主，
及其辅星于八卦之布列局，求测占卜人之命运。凡占卜命运之吉凶，
有其顺理成章，约繁归简，有迹可寻，古圣玄理，穷毕生之力，传之于万世，
乃非肉身之辈，能登其堂窥其奥，亦不能以科技观念探测神秘之命运，
唯信其灵验者，不妨一试，必有奇验。
功、名、富、贵,其中紫微斗数,陈图南,以希夷为名,以紫<微>为星首,
配星宿作命运占卜;此法以星辰排列论点及推断,果有神验;不觉喟然叹云:
天造化至玄妙,阐明理据对鉴,详解心涵造化之能量,实是命理学中之神数。
太虚星宿至远,能指视而运于掌,若无胸藏星斗之能彦-希哲,岂能有之?
贯以天尊为上,地尊于下,人藐于中,以天合人,人合于天等之学说,
藉以星辰之变幻而导知一切人命之休、咎、是、非。俾告世人顺受知命。
太极图唯中国方有,创于史前伏羲氏,纳宇宙冥苍、天体星象而定八卦,分阴阳,
五行而全,并以系辞绎之,则天地人<三才>定矣;而赖以观命运之生克制化,
决休咎于阴阳五行,亦从此而代代相传而演绎至今。
能预知国家及元首之祸福凶吉,只有鬼谷子一人,而苏秦、张仪、孙膑、庞涓等
是其门下弟子,既凭仰观天星之象而作预卜其休咎。诸葛亮与刘伯温靠<占星术>
卜知过去末来,尤以占人之枯荣穷通为准;其承师于鬼谷子之法,必无可置疑。
益知鬼谷子乃东方星象学之鼻祖。
星相不能分开,若以为<星>只作命运占卜,而相为审人之貌与身体而判断祸福,
实属谬语,宜合二为一,才应验占卜吉凶之功力；命运之存在与否,可分三派,
有与无及模棱两可,归魶分析及判断,确有其事。
若涉足周易，著作繁多，则除儒家之外，尚有筮术易、象数易，
皆涵通透之玄机，而《灾异机祥》有证诠释：凡有生命之物本身皆俱运数。
致于经书所载《占卜术》之言、易经有《筮术》之门方，
其鉴辞所指之吉凶祸福及通变涵意，则暗示：眼不得察见‧耳不得听闻、
手不得接触之《道象》，亦即是《命运》之泛称。其次是天生人，
先定富贵贫贱、祸福穷通、寿沃与荣枯，称之为《天机》；
而人生人只决于体躯之形成，致于教养无非是尽人事矣！
故人之生系于天命，亦是定数。要泄天机必要移星象于八卦，
以八字推象占算祸福，则多神验！其中一环是子平八字及紫微斗数，
各有不可思议之偈示及依归；前者以天干五行之生克制化六冲六合，
以及喜忌用神为据作推理占算；后者则以掌人命数之中天紫微星为主，
及其辅星于八卦之布列局，求测占卜人之命运。凡占卜命运之吉凶，
有其顺理成章，约繁归简，有迹可寻，古圣玄理，穷毕生之力，传之于万世，
乃非肉身之辈，能登其堂窥其奥，亦不能以科技观念探测神秘之命运，
唯信其灵验者，不妨一试，必有奇验。
来源网站: 吴一凡
添加到百度搜藏
