壽命基數之古今相法:
引用麻衣老祖授徒陳希夷兩句精言:”古相多般一時難遍,今時氣數散難依古書”。後來陳翁心想,
若以積陰德於世,大則可救人性命,小則救人困苦,或擧善薦賢,知凶知吉,豈不是積陰功?
好一句”今時氣數難依古書”,因時勢、人道、天道南行,天人道之氣數隨地運而或變,故閱人之相法,
豈能墨守成規,以古釋今,不求進者,其相技之準繩度不言而破:
每個人一生都被壽、夭、得、失這四大問題煩擾。誰會想及我生於無奈,只想及既已生,則努力求生而矣!
人是萬物之靈,有靈性思想,便越想預知自己的壽夭得失;無論你是富或貧,都有這四個念頭,誰不知壽與夭的終局,
個人是無話事權;只有得和失,個人有一半話事權,這須有賴個人在世的強弱表現而定奪;如一生有得無失,
再求長壽而不夭,則如秦始皇求長生不老之結局;所以孔子說:”不知生,焉知死”,乃是古訓今用之追求生的真諦,
那怕壽夭得失之長或短呢?萬一不能擺脫命運之無奈境況下,於古相書亦有描繪,經本人篩選後,
其中確有靈驗之處,無妨以資借鏡解困…..而矣!務求讀者萬莫challenge me,則幸甚矣!
1. 享長壽之男性:骨正堅實,肉血澤潤;四十外生眉亳朝下,生短耳毫;六十外生黑亮壽斑;有枕骨;陰囊有絞縐、
硬黑堅;頭皮頸皮潤旺;老來生髮,但剋妻兒;腰生疊肉;鼻樑平滿<無櫛>;耳白;眼神足。引
2. 享長壽之女性:神態充足、血豐旺澤、皮厚兼寬又肉實、骨正;頭皮頸皮潤亮;耳白;鼻平滿無櫛。
3. 西方人運算壽命的長短,則以祖父母,外祖父母,父母等的總和,除以六所得之數為基數。而漢人對壽元的推算,
只靠空泛的五術理論;基於本人之經驗而言,若能將父母輩之總和加以天地人各三歲,則18歲,再除以6,
所得之基數,較為有效。
4. 為求讓大家知多些,則以本人作例子如右: 外祖父母各享61和62;祖父母各享60和80;父母各享78和66,
其總和是407+18=425,再除以6 則71歲,為本人所享之壽元基數;而壽元之基數將會直接受父母及個人的作業
<善、惡>所支配,以駕䭾本人之基數壽命,能延長或縮短….天姸康之吳一凡。
引用麻衣老祖授徒陳希夷兩句精言:”古相多般一時難遍,今時氣數散難依古書”。後來陳翁心想,
若以積陰德於世,大則可救人性命,小則救人困苦,或擧善薦賢,知凶知吉,豈不是積陰功?
好一句”今時氣數難依古書”,因時勢、人道、天道南行,天人道之氣數隨地運而或變,故閱人之相法,
豈能墨守成規,以古釋今,不求進者,其相技之準繩度不言而破:
每個人一生都被壽、夭、得、失這四大問題煩擾。誰會想及我生於無奈,只想及既已生,則努力求生而矣!
人是萬物之靈,有靈性思想,便越想預知自己的壽夭得失;無論你是富或貧,都有這四個念頭,誰不知壽與夭的終局,
個人是無話事權;只有得和失,個人有一半話事權,這須有賴個人在世的強弱表現而定奪;如一生有得無失,
再求長壽而不夭,則如秦始皇求長生不老之結局;所以孔子說:”不知生,焉知死”,乃是古訓今用之追求生的真諦,
那怕壽夭得失之長或短呢?萬一不能擺脫命運之無奈境況下,於古相書亦有描繪,經本人篩選後,
其中確有靈驗之處,無妨以資借鏡解困…..而矣!務求讀者萬莫challenge me,則幸甚矣!
1. 享長壽之男性:骨正堅實,肉血澤潤;四十外生眉亳朝下,生短耳毫;六十外生黑亮壽斑;有枕骨;陰囊有絞縐、
硬黑堅;頭皮頸皮潤旺;老來生髮,但剋妻兒;腰生疊肉;鼻樑平滿<無櫛>;耳白;眼神足。引
2. 享長壽之女性:神態充足、血豐旺澤、皮厚兼寬又肉實、骨正;頭皮頸皮潤亮;耳白;鼻平滿無櫛。
3. 西方人運算壽命的長短,則以祖父母,外祖父母,父母等的總和,除以六所得之數為基數。而漢人對壽元的推算,
只靠空泛的五術理論;基於本人之經驗而言,若能將父母輩之總和加以天地人各三歲,則18歲,再除以6,
所得之基數,較為有效。
4. 為求讓大家知多些,則以本人作例子如右: 外祖父母各享61和62;祖父母各享60和80;父母各享78和66,
其總和是407+18=425,再除以6 則71歲,為本人所享之壽元基數;而壽元之基數將會直接受父母及個人的作業
<善、惡>所支配,以駕䭾本人之基數壽命,能延長或縮短….天姸康之吳一凡。
來源網站: 吳一凡